Макот, глава 1, мишна 9. Эта мишна продолжает разбирать вопрос, что представляет собой одна группа свидетелей и когда свидетели не считаются одной группой.
Случай, описанный в мишне:
Двое свидетелей видят убийцу из одного окна, а другие двое свидетелей видят его из другого окна, и один человек заранее предостерегает убийцу и стоит между ними, в тот момент, когда часть из них может видеть друг друга.
Что считается одним свидетельством:
Группа у одного окна и группа у другого окна не видят друг друга, но обе видят предостерегающего, стоящего между ними, а он видит их.
Группы видят друг друга, хотя и не видят предостерегающего.
В обоих этих случаях это считается одной группой свидетельства, и поэтому всех их следует считать вместе в отношении опровержения (азама) и тому подобного.
Когда они не видят друг друга:
Если они не могут видеть друг друга, они считаются двумя отдельными группами свидетелей. Поэтому, если одна из групп оказалась замышляющей ложь и лжесвидетельствующей, а вторая не оказалась лживой, получается, что:
Убийцу казнят - ведь против него по-прежнему стоят двое кошерных свидетелей.
Замышлявших лжесвидетелей (эдим зомемим) казнят - ведь те, кто пытался свидетельствовать против него, оказались замышляющими ложь, и их наказание по закону "каашер замам".
Вторая группа свободна от наказания - она ни в чем не повинна, и, напротив, ее свидетельство принимается.
Мнение рабби Йосе:
Рабби Йосе говорит: "Убийцу не казнят, пока сами свидетели не будут теми, кто произносит предостережение" - то есть именно они дают предостережение, как сказано в стихе: "по устам двух свидетелей". Рабби Йосе понимает, что слово "пи" (уста) в стихе относится не только к свидетельству о деянии, но и к предостережению, к предупреждению против деяния.
Дополнительное объяснение стиха:
Другое объяснение этого стиха состоит в том, что Санѓедрин не может выслушивать свидетельство через переводчика, а должен быть способен услышать его из уст двух свидетелей и понять свидетельство напрямую.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили правила объединения групп свидетелей в одно свидетельство - посредством взаимного видения между ними или посредством видения предостерегающего, стоящего между ними; закон в случае, когда они считаются двумя отдельными группами и одна из них была опровергнута (ѓузама); а также мнение рабби Йосе, который выводит из слов "al pi shnei edim" - по устам двух свидетелей, что предостережение должно исходить из уст самих свидетелей, и, кроме того, дополнительное объяснение, что Санѓедрин не выслушивает свидетельство из уст переводчика.