Макот, глава 1, мишна 4. Эта мишна дает точное определение того, кто такие "эдим зомемим" (лжесвидетели, уличенные особым образом).
"Эйн эдим наасин зомемин ад ше-язиму эт ацман":
Свидетели становятся зомемим не тогда, когда доказано, что их показания ложны, а лишь тогда, когда доказано, что они сами лжецы. Опровержение (азама) направлено не на содержание показаний, а на самих свидетелей.
Каким образом?
Мишна приводит два случая и противопоставляет их, показывая разницу между ними:
Отрицание обстоятельств преступления: свидетели сказали "меидин ану бе-иш плони ше-hараг эт hа-нефеш" - мы свидетельствуем о таком-то человеке, что он убил человека, и пришла другая группа свидетелей и сказала им: "hейах атем меидин? ше-hарей неhераг зе, о hа-hорег, hая иману ото hа-йом бе-маком плони" - как вы можете свидетельствовать? Ведь убитый или убийца был с нами в тот самый день в другом месте, а не там, где, по вашим словам, произошло убийство. По поводу этого мишна устанавливает: "эйн элу зомемин" - это не зомемим, ведь вторая группа ничего не говорит о самих свидетелях, а лишь оспаривает обстоятельства преступления.
Опровержение самих свидетелей: пришла вторая группа и сказала им: "hейах атем меидин? ше-hарей атем hеитем иману ото hа-йом бе-маком плони" - как вы можете свидетельствовать? Ведь вы, свидетели, были с нами в тот самый день в другом месте, а не там, где, по вашим словам, произошло убийство. По поводу этого мишна устанавливает: "hарей элу зомемин ве-неhрагин аль пиhем" - вот это зомемим, и их казнят по этим показаниям: по свидетельству второй группы казнят первую группу, поскольку опровержение коснулось самих свидетелей: доказано, что они вообще не могли находиться на месте деяния.
Итог: эта мишна определяет, кто такие эдим зомемим - "ад ше-язиму эт ацман" (пока не опровергнут их самих). Пока вторая группа лишь отрицает обстоятельства преступления, азамы нет; только когда она свидетельствует о самих свидетелях, что те были в другом месте, и тем самым доказывает, что они не могли находиться на месте деяния, свидетели становятся зомемим и их казнят по этим показаниям.