Макот, глава 1, мишна 2. Мишна рассматривает случай свидетелей, которые показали, что некий человек должен своему ближнему двести зузов, и оказались злоумышленниками (зомемим), ведь на самом деле он не был должен ему этих двухсот зузов.
На свидетелей налагаются два наказания:
Плети (малкот) - на основании стиха "ло таане береха эд шакер" - за то, что они нарушили запрет ложного свидетельства.
Возмещение (ташлумин) - они обязаны уплатить двести зузов человеку, которого пытались обязать к выплате, по закону "каашер замам".
Причина этого, как выражается мишна, такова: запрет, влекущий за собой плети и выводимый из стиха "не свидетельствуй против ближнего своего свидетельством ложным", это не тот же запрет, который влечёт за собой возмещение. Обязанность выплаты вытекает из "каашер замам", и получается, что это две отдельные обязанности.
Мнение рабби Меира:
Этот закон представляет собой мнение рабби Меира, и он выводит его из закона о клеветнике (моци шем ра): тот, кто ложно заявляет о своей жене, что она не оказалась девственницей, получает плети и вдобавок платит. Отсюда рабби Меир вывел, что и в случае лжесвидетелей, хотя они и получают плети, они всё же обязаны платить.
Мнение мудрецов:
Мудрецы возражают и устанавливают, что всякий, кто платит возмещение по закону "каашер замам", за это плетьми не наказывается. В рассматриваемом случае, где свидетели платят ближнему двести зузов, тот убыток, который они хотели ему причинить, закон "каашер замам" осуществляется на деле, и поэтому им не назначают плети.
Однако в случае, разбираемом в предыдущей мишне, где невозможно осуществить "каашер замам" и сделать им то, что они хотели сделать своему ближнему, мудрецы согласны, что их наказывают плетьми.
Итог: в этой мишне рабби Меир и мудрецы разошлись во мнениях относительно лжесвидетелей, показавших о долге в двести зузов. По мнению рабби Меира, который выводит закон из клеветника, они получают плети и платят, ведь запрет, влекущий плети, это не тот же запрет, который влечёт возмещение. А по мнению мудрецов, всякий, кто платит, плетьми не наказывается, и плетьми наказывают только тогда, когда невозможно осуществить в их отношении "каашер замам".