Махширин, глава 6, мишна 6. Эта глава занята жидкостями, которые делают пищу восприимчивой к туме: шива машкин (семь жидкостей) и всё, что от них производно. Наша мишна добавляет ещё одну группу: жидкости, которые сами по себе являются источниками тумы и при попадании на пищу производят сразу два действия.
И тамэ, и махшир вместе
Мишна начинается словами: «эйлу метамъин умахширин», эти жидкости передают туму и вместе с тем совершают хехшер. Иначе говоря, они тамэ сами по себе, и, попадая на пищу, они в один и тот же момент делают её восприимчивой к туме и тут же делают её тамэ.
Список открывает «зово шель зав», выделение, из-за которого человек становится завом. Такой человек получает туму через особого рода истечение, и Тора придаёт ему статус ав хатума: тамэ само его тело, а значит, тамэ и жидкости, выходящие из него. Если любая из них упадёт на пищу, эта пища одним и тем же прикосновением сразу становится годной принять туму и становится тамэ.
Далее мишна перечисляет остальные его жидкости: «рукко», его слюна, «ве-шихвас заро», его семя, «умей раглав», его моча. Каждая из них несёт тот же двойной статус.
Затем мишна оставляет зава и добавляет ещё два пункта. «У-ревиис мин ха-мес», ревиис (четверть лога) крови от умершего, и «ве-дам ха-нида», кровь ниды. И то и другое тамэ само по себе, и то и другое при соприкосновении делает пищу восприимчивой, одновременно передавая ей туму.
Три возражающих мнения
«Рабби Элиэзер омер, шихвас заро эйно махшерес». Рабби Элиэзер исключает семя из списка жидкостей, которые совершают хехшер. Его довод: оно приобрело собственную самостоятельную сущность и больше не относится к воде. А поскольку оно вышло из категории воды, оно не может служить хехшером. Тамэ оно остаётся; просто восприимчивой пищу оно не делает.
«Рабби Элазар бен Азарья омер, дам ха-нида эйно махшир». Рабби Элазар бен Азарья говорит то же самое о крови ниды. Он сравнивает её с кровью, выходящей из геморроидальных шишек или из раны, а такая кровь, по общему согласию, хехшера не совершает. Кровь ниды, по его мнению, принадлежит к той же категории крови, вызванной телесным недугом, а не к крови в обычном смысле. Она тамэ, но восприимчивой пищу не делает.
Рабби Шимон применяет то же ограничение к крови, взятой от умершего, и учит: «дам ха-мес эйно махшир». Кровь входит в число семи жидкостей только пока она течёт в живом человеке. После смерти её уже нельзя рассматривать как напиток, каким считается кровь живого, а вместе с этим она теряет способность производить хехшер.
Халаха не следует ни одному из этих трёх мнений. Мы устанавливаем по Танна Кама: все жидкости из его списка совершают хехшер лекабель тума.
Тыква
Мишна завершается практическим следствием мнения рабби Шимона: «ве-им нафаль аль ха-дела'ас, йигод ве-хи техора». Поскольку, по его мнению, кровь умершего хехшера не совершает, то если такая кровь упала на тыкву, кровь соскабливают, а тыква остаётся таѓор.
Тыкву можно есть без всяких затруднений. Кровь нужно удалить только из-за запрета есть кровь, а вовсе не из-за каких-либо сомнений насчёт тумы, ведь по мнению рабби Шимона никакая тума тыкве вообще не передалась.