Махширин, глава 3, мишна 6. Наша глава продолжает разбирать случаи, когда плоды намокают и нужно решить, считается ли это намокание желанным для хозяина. Только вода, попавшая на продукты по воле владельца, может быть махшир, то есть подготовить пищу к принятию тумы. Постоянное выражение Мишны для воды, которая отвечает этому условию, - "бэ-хи ютан" ("если будет положена"), язык пасука, говорящего о воде, которую кладут на пищу; и коль скоро вода попадает под определение бэ-хи ютан, плоды становятся ухшар лекабель тума, то есть подготовлены к принятию тумы.
Случай здесь такой: "ѓа-зейтим нетуним ба-гаг, ве-йарду алейѓен гешамим" ("маслины разложены на крыше, и на них пролился дождь"). Человек разложил свои маслины на крыше, и пошёл дождь. Дождь он не приносил и уж точно не поливал им плоды сам. Но намокшие маслины иногда от этого только выигрывают. Поэтому Мишна постановляет: "им самах, бэ-хи ютан" ("если обрадовался, это как если бы вода была положена"). Если он был рад тому, что на них пролился дождь, вода считается желанной, и маслины теперь подготовлены к принятию тумы.
Рабби Йеѓуда возражает, ровно так же, как и в других мишнах этой главы: "и эфшар ше-ло йисмах" ("невозможно, чтобы он не обрадовался"). Просто немыслимо, чтобы человек не радовался тому, что идёт на пользу его маслинам. А если радость гарантирована заранее, то делать её критерием значит лишить условие всякого смысла: по мнению рабби Йеѓуды, получилось бы, что Мишна ставит условие, которое не может не исполниться. Значит, внутренняя радость не может служить мерилом. Нужно маасе, действие со стороны хозяина, которое выявляет его удовлетворение наружу.
И вот какие действия рабби Йеѓуда считает подходящими: "эла им паках эт ѓа-циннор о ше-ѓилех сохан" ("разве что он заткнул водосток или перемешал их"). Либо он закупорил водосточную трубу на крыше, чтобы дождевая вода не стекала, а собиралась вокруг маслин, либо он поворошил маслины в скопившейся воде. И то и другое - поступок, показывающий, что он не был сторонним наблюдателем дождя, а стал его активным участником, и только тогда вода считается бэ-хи ютан. Радость в душе, без всякого действия, которое её выражает, не превращает дождь в воду, которую он хотел.