Махширин, глава 1, мишна 4. Масехта Махширин учит законам гехшера: как жидкость делает пищу способной принять туму. Нужны два условия. Пища должна намокнуть, и это намокание должно соответствовать посуку "вехи ютан маим аль зера", то есть вода попала на пищу так, как этого хотел хозяин. Дождь, который упал на плоды против воли хозяина, не считается бехи ютан и гехшера не создаёт. Наша мишна спрашивает, что будет, если человек потом сам, своим намеренным действием, переместит эту самую дождевую воду.
Случай мишны
Случай мишны: "Гано'эр агуда шель ерек", тот, кто встряхивает связанный пучок зелени, "веяцу мицад га'эльон латахтон", и влага слетает с верхней части вниз, на ту часть, что лежит под ней. Представьте пучок зелени, который оставили под открытым небом, и пошёл дождь. Хозяин в этом дожде не был заинтересован, поэтому в момент падения воды не было бехи ютан и ничто не стало способным принять туму. Затем он поднимает пучок, встряхивает его, и дождевая вода, лежавшая сверху, перемещается вниз, на зелень под ней.
Махлокес
"Бейс Шамай омрим": "бехи ютан". По их мнению, гехшер здесь происходит. Ситуация похожа на более ранние случаи в переке про встряхивание дерева, где вода, сбитая с дерева на то, что лежит внизу, создаёт гехшер. Верно, что дождь сначала попал без желания хозяина, но теперь он сам приводит эту воду в движение, перегоняя её с одной части пучка на другую. Такое перемещение считается намеренным, и поэтому нижняя зелень становится мухшар лекабель тума.
"Бейс Гилель омрим": "эйнан бехи ютан". Их довод в том, что пучок это один предмет, и мы отказываемся делить его на верхнюю вещь и нижнюю. Раз это единое целое, то перемещение воды внутри него ничего не значит. Это всё та же дождевая вода, и галаха смотрит на неё так, как будто дождь с самого начала упал на нижнюю зелень. А поскольку при падении у неё не было статуса бехи ютан, такого статуса нет у неё и теперь, несмотря на намеренное встряхивание.
Первый довод Бейс Гилеля
Бейс Гилель подкрепляют свою позицию вопросом: "Вагало но'эр эс гакелах": представьте, что кто-то встряхивает один одинокий стебель. Скажем ли мы "хошшин ану шема яцу", что надо опасаться, будто вода брызнула "ме'алэ ле'алэ", с одного его листа на другой? Никто не станет утверждать такое об одном намокшем от дождя овоще. Мы никогда не постановим, что встряхивание верхних листьев отправляет влагу вниз и тем самым делает нижние листья стебля способными принять туму. Такое предположение несостоятельно: это один стебель, и не важно, на каком именно месте оказалась вода. Вся влага на нём вообще не имеет статуса бехи ютан. Бейс Гилель утверждают, что связанный пучок находится точно в том же положении.
Ответ Бейс Шамая
"Амру лаген Бейс Шамай: шекелах эход, аваль келахим гарбе". Бейс Шамай отвечают просто. Стебель это один предмет, а пучок это собрание многих стеблей. Мы смотрим на него не как на единое целое, а как на множество отдельных вещей. Поэтому, когда вода перемещается с верхней части на нижнюю, это как вода, переходящая с ветки дерева на то, что лежит под ней, в точности как в случаях, изученных выше в переке.
Второй довод Бейс Гилеля
Бейс Гилель приводят второй пример: "гама'алэ сак малей перос", тот, кто поднимает мешок, набитый плодами, "венасно аль гав ганагар", после того, как поставил его у реки, где мешок промок. Когда мешок поднимают или поворачивают, жидкость неизбежно стекает с более высокой стороны на более низкую. Скажем ли мы тогда "хошшин ану шема ярду", "мицадо га'эльон латахтон", и назовём это бехи ютан? Разумеется нет, ведь мешок это один предмет. Внутри лежит много отдельных плодов, но даже Бейс Шамай должны признать, что вода не перешла с одной вещи на другую. Есть один мешок плодов, и та же жидкость остаётся там же, где была. Бейс Гилель считают, что пучок зелени заслуживает такого же подхода, поскольку вся вода в нём это одно единое тело воды.
Где Бейс Гилель соглашаются
Бейс Гилель сами обозначают границу: "аваль шнаим", но если таких мешков два, "зе аль гав зе", один стоит на другом, и влага с верхнего капает вниз, на тот, что под ним, тогда "гатахтон бехи ютан". Бейс Гилель признают, что нижний мешок теперь стал мухшар лекабель тума. В таком расположении два мешка явно не один предмет, и вода действительно перешла с одной вещи на другую, отдельную.
Мнение Раби Йоси
"Раби Йоси омер": "гатахтон тагор". Даже в этом случае он не согласен. Как часто бывает в этих мишнайос, слово тагор не означает абсолютную чистоту; оно означает лишь, что гехшера лекабель тума не произошло. По его пониманию, два поставленных друг на друга мешка всё равно образуют единое целое, несмотря на то, что один стоит выше другого, потому что вода в обоих происходит из одного источника. И Бейс Шамай, и Бейс Гилель это отвергают и постановляют, что нижний мешок всё же становится мухшар.