Махширин, глава 2, мишна 2. Эта глава занята вопросом о том, какие жидкости делают пищу способной принимать туму, и особое внимание она уделяет испарине: поту человека и влаге, которая собирается на стенах и в закрытых помещениях. Наша мишна прилагает это обсуждение к двум ситуациям: к бане и к дому, внутри которого есть водоём.
Несколько слов о терминологии. Здесь, как и во всех этих мишнайос, слово таме не означает туму в прямом смысле. Оно означает, что жидкость работает как хехшер: пища, соприкоснувшаяся с ней, теперь становится способной принять туму. А тахор означает обратное: жидкость не является махшир ле-кабель тума.
Баня
Первая фраза читается так: "Мерхац темеа, зеаса темеа". Если сама баня несёт туму, то и испарина, которая в ней находится, тоже несёт туму. Полезно представить себе это заведение таким, каким оно было тогда: банные помещения той эпохи служили одновременно парильнями, комнатами, куда входили именно затем, чтобы пропотеть, так что густая влага оседала на стенах и висела в воздухе.
Рав объясняет, при каком условии баня вообще может нести туму: её вода должна быть маим шеувим, водой набранной. Вода, остающаяся соединённой с землёй, туме вообще недоступна, поэтому случай мишны обязан говорить о воде, которую набрали. А раз речь о такой воде, то пар и капли, собирающиеся в помещении, сами по себе несут туму, и любая пища, встретившаяся с этой влагой, тем самым становится способной принять туму.
"У-техора": если баня тахор, то влага попадает в обычную категорию ки ютан. Как мы видели уже много раз, чтобы жидкость сделала пищу способной принять туму, нужен рацон, желание хозяина, чтобы пища намокла. Поэтому с баней, которая тахор, всё зависит от его воли: если он хочет, чтобы пища намокла, влага служит хехшером и пища становится способной принять туму; если он этого не хочет или ему безразлично, пища вообще не становится способной.
Водоём внутри дома
Мишна продолжает: "Ха-брейха ше-ба-баис, ха-баис мезеа мехамаса". Внутри дома есть водоём, и дом потеет из-за него. Тепло и влага, поднимающиеся от водоёма, вызывают появление конденсата на стенах дома.
Далее следует закон: "Им темеа", если водоём несёт туму, то "зеас коль ха-баис", испарина всего дома, при условии что она "ше-мехамас ха-брейха", вызвана этим водоёмом, является таме. Любая сырость в постройке, порождённая водоёмом, судится как сама вода водоёма: она служит хехшером, и пища, коснувшаяся её, становится способной принять туму.
Рав разъясняет и обратную сторону. Если дом потеет по какой-то иной причине и водоём за это не отвечает, такая влага остаётся тахор и никакой способности принять туму не сообщает. Решает происхождение сырости: всё, что производит сам водоём, который таме, наследует статус водоёма, а сырость, восходящая к чему-то другому, его не наследует.