Маасрот, глава 5, мишна 8 - последняя мишна трактата Маасрот. В этом есть немного грусти, но, как гласит мудрое изречение: не грусти оттого, что это закончилось, а радуйся тому, что это было. Итак, насладимся последней мишной, которая перед нами.
Мишна рассматривает особые виды продуктов, освобожденные от маасрот, причем причина освобождения различна в каждом из двух приведенных в ней списков. Первый список включает виды, которые не принято обрабатывать: они растут дикими, и люди не прилагают усилий к их выращиванию и охране. Отсюда следует, что покупающий эти продукты вправе предположить, что они не обязаны маасер, ведь они не происходят с охраняемого и обработанного поля. А как мы помним из первой главы, только обработанный и охраняемый продукт, хранимый для личного пользования, подлежит обязанности маасрот.
Первый список - виды, которые не принято обрабатывать:
"Shum baal behi" - чеснок, вызывающий слезы на глазах из-за своей чрезмерной остроты. Бартанура приводит второе объяснение, согласно которому "баал бехи" - это название определенной местности (на территории современного Ливана), откуда происходит этот чеснок.
"Uvatzal shel rechpa" - лук, происходящий из места под названием Рехпа, или лук, вызывающий слезотечение из глаз.
"Ugrisin hakilkin" - бобы, происходящие из места под названием Киликия. Эти бобы знакомы нам из трактата Негаим, ведь их форма близка к квадрату, и поэтому они служат официальной мерой размера "грис", например, для размера язвы (нега).
"Vaadashim hamitzriot" - чечевица, происходящая из Египта.
К этому списку добавляются еще два пункта, согласно мнениям танаев:
Рабби Меир добавляет: "Af hakarkas" - вид капусты. Однако Гемара объясняет, что иногда люди все же выращивают ее.
Рабби Йоси добавляет: "Af hakotnim" - вид чечевицы, которую, по его мнению, люди не выращивают. И здесь Гемара говорит, что на практике их иногда выращивают, а потому они не относятся к этому списку.
Все они освобождены от маасрот по объясненной причине: они не охраняются, и их не принято обрабатывать. Следует подчеркнуть, что если бы было доподлинно известно, что человек обработал эти виды, они были бы обязаны маасер; но когда покупающий ничего не знает, он вправе предположить, что они не были обработаны.
"Venilkachin mikol adam bishviit":
В год шмиты человек опасается покупать урожай у того, кто не соблюдает шмиту должным образом, ведь у того, кто ограничивает вход на свои поля, растущий на них урожай становится запрещенным, и получается, что покупающий ест запрещенную пищу. Однако относительно этих видов можно с уверенностью предположить, что никто их не выращивает, и если человек продает их, значит, он непременно нашел их в природе. Поэтому сказано "venilkachin mikol adam bishviit" - их разрешено покупать у любого человека в год шмиты.
Следует отметить еще два момента: в седьмой год плодами шмиты не ведут обычную торговлю, и потому Гемара в трактате Сукка говорит, что у такого человека можно купить лишь количество, достаточное для трех трапез. Кроме того, деньги, используемые для их покупки, тоже освящаются святостью шмиты.
Второй список - семена, непригодные в пищу:
Пункты второго списка также освобождены от обязанностей маасрот, но причина освобождения иная: они вовсе непригодны в пищу. Луф - это вид из семейства лилейных (аллиум), включающего лук, чеснок, шнитт-лук, шалот, порей и зеленый лук. И вот семена, перечисленные в мишне:
"zera luf ha-elyon" - семена лефа. Некоторые объясняют, что имеется в виду вид лефа, называемый "верхний" (элйон), а другие объясняют, что это верхние семена растения леф.
"zera krishin" - семена, получаемые из лука-порея.
"zera betsalim" - семена, получаемые из лука.
"zera lefet u-tsnonot" - семена, получаемые из репы и редьки.
"u-shear zeronei gina" - все прочие огородные семена в прямом смысле.
Как мы помним из трактата Килаим, огородные семена, по мнению Рамбама, это все виды семян, которые собирают для посева новых урожаев, но сами по себе они не пригодны в пищу, в отличие от бобовых, у которых семена растения собирают, чтобы есть их непосредственно, например горох, рис и подобное.
Поскольку все эти семена относятся к категории "she-einan neechalin" - которые не едят, они "pturin min ha-maasrot" - полностью освобождены от отделения десятин. И Мишна добавляет: "ve-nilkachim mi-kol adam ba-shviit" - и покупаются у любого человека в седьмой год. Ведь в обычных обстоятельствах никто не занимается выращиванием семян лука и подобного и не ограничивает доступ к ним, а потому разрешено покупать их у любого человека. Однако здесь, в отличие от первого списка, в них нет святости седьмого года, ведь они не считаются пищей, и поэтому даже деньги, которыми за них платят, не освящаются святостью седьмого года.
"ve-af al pi she-avihen truma":
Окончание Мишны может немного запутать, ведь буква "шин" в начале слова обычно означает "потому что" или "и вследствие этого", а здесь она выступает как соединительная "вав": Мишна добавляет ещё одну деталь, достойную упоминания. То есть даже в случае, когда лук, из которого получены семена лука, или порей, из которого получены семена порея, были терумой.
Обычное правило, как мы помним из трактата Терумот, заключается в том, что "выросшее из терумы - терума": если кто-то посеял теруму, нарушая запрет, то выросшее из земли тоже получает статус терумы. Однако это правило не распространяется на семена, не пригодные в пищу, и поэтому Мишна говорит "harei elu yeachlu" - они могут употребляться в пищу даже тем, кто не является кохеном.
Получается, что смысл этого списка в том, что это несъедобные продукты, и поэтому они освобождены от десятин и не имеют ограничений в год шмиты. А если всё же обстоятельства сложатся так, что человек будет есть эти семена, он вправе их есть: в них нет ни святости седьмого года, ни святости терумы, ведь правило "выросшее из терумы - терума" не распространяется на несъедобные вещи, такие как огородные семена, которые невозможно есть.
Подведём итог: в этой Мишне перечислены два списка продуктов, освобождённых от десятин: первый - виды, которые не принято обрабатывать и хранить, а потому они освобождены и покупаются у любого человека в седьмой год, хотя в них есть святость седьмого года; второй - семена, не пригодные в пищу, которые освобождены от десятин, покупаются у любого человека в седьмой год без святости седьмого года, и также не запрещены по правилу "выросшее из терумы - терума".
На этом мы, слава Богу, дошли до окончания трактата Маасрот. И с помощью Всевышнего начнём следующий трактат, Маасер Шени.