Трактат Маасрот, глава 4, мишна 4 - вторая часть. В этой части мы будем разбирать силу субботы устанавливать обязанность отделения маасрот.
"Tinokot she-tamnu teenim le-Shabbat":
Слово "тинок" в языке Мишны не имеет того значения, что в современном иврите, где оно означает младенца; на языке мудрецов "тинок" - это ребёнок, ещё не достигший возраста заповедей, лет восьми или десяти. Итак, мишна говорит о детях, которые припрятали инжир и отложили его в сторону с намерением сохранить к субботе.
Само по себе такое откладывание не мешает им съесть инжир раньше, до субботы, и всё же мишна учит: "ve-shachehu le-asran - lo yochlu le-motzaei Shabbat ad she-yeasru" - и забыли отделить от него маасер: нельзя есть его на исходе субботы, пока не отделят маасер. Раз инжир был отложен для субботы и от него не отделили маасер до её наступления, его нельзя есть даже на исходе субботы, пока не отделят маасер.
Разъясним это: до субботы, пока над инжиром не прошла суббота, обязанности отделять маасер нет, и разрешено заранее есть его случайной едой (ахилат арай) без отделения. Но поскольку он был предназначен для субботы, с наступлением субботы он принадлежит субботе.
В саму субботу его есть невозможно, ведь тому, кто не отделил маасер от своей еды до субботы, запрещено отделять его в субботу - по Торе это подобно "тикун мана", завершению изготовления сосуда. Выходит, что в саму субботу инжир не едят, а раз он был отложен для субботы, на её исходе необходимо отделить от него маасер до еды, даже случайной.
И в этом новизна мишны: хотя речь идёт о тинокот - детях, которые не обязаны в заповедях, их намерение достаточно значимо, чтобы установить обязанность в маасере.
"Kalkalat Shabbat - Beit Shammai potrin u-Beit Hillel mechayvin":
Здесь речь идёт о более высокой ступени. Это не откладывание инжира в сторону как в скрытый тайник, а помещение его в субботнюю корзину (калкалат Шабат), нечто вроде "ящика с лакомствами" для субботы на нашем языке. Такое предназначение официальное: в отличие от предыдущей части мишны, обычно человек не запускает руку в эту корзину и не берёт из неё до субботы, ведь установлено, что это предназначено для субботы.
Итак, вопрос таков: раз плоды были отделены для субботы способом, от которого нет возврата, можно ли съесть их случайной едой без маасера, если человек передумал до субботы?
Beit Shammai potrin - школа Шамая освобождает: можно есть их случайной едой, и они не становятся обязанными в отделении маасера.
Beit Hillel mechayvin - школа Гилеля обязывает: раз они были официально отделены для субботы и помещены в субботнюю корзину, возврата больше нет, и желающий съесть их даже до субботы обязан сначала отделить от них маасер. И таков закон.
Мнение рабби Йеуды - корзина в подарок:
Рабби Йегуда расширяет этот закон еще дальше: человек собирает инжир и складывает его в корзину, но это не корзина для субботы, а - согласно комментарию Бартануры - корзина для подарка. Поскольку при обычных обстоятельствах человек не набрасывается на корзину с подарком, которую собирается послать, эти плоды теперь предназначены для дарения.
Как мы учили ранее, дарение чего-либо не обязывает к отделению маасеров. Однако тот, кто посылает подарок товарищу, - когда подарок достиг дома получателя, поскольку он уже принадлежит ему, он становится обязанным в отделении маасеров, исходя из момента прибытия в его дом.
Суть здесь в том, что назначение делается официальным образом: пища выходит из владения дающего и определенным образом предназначается получателю, и уже находится на пути к нему. Это не случайное дарение, и, возможно, оно не так уж далеко от официальной продажи. Поэтому, по мнению рабби Йегуды, нельзя извлекать пищу из этой корзины для подарка прежде, чем ее отмаасерят, ведь ей в некоторой степени установлено официальное назначение.
Подведем итог: закон не соответствует мнению рабби Йегуды, и по закону эти случаи различаются так:
Выделение пищи для дарения подарка - не обязывает к отделению маасеров.
Выделение пищи для субботы официальным образом - например, помещение ее в субботнюю корзину, или если она уже явно обозначена как предназначенная для субботы, - обязывает отмаасерить ее прежде, чем от нее поедят.
Выделение для субботы более случайным образом - например, инжир, который спрятали дети, - когда суббота прошла, есть обязанность отмаасерить его после этого перед едой.
Такова, следовательно, сила субботы устанавливать обязанность в отделении маасеров.