В мишне 2 главы 3 мы продолжаем разбирать тему работников, поедающих продукцию во время своей работы. В отличие от предыдущей мишны, которая говорила о дворе (сам двор при определённых обстоятельствах становится причиной, обязывающей к отделению маасрот), здесь мишна говорит о том, кто выводит работников в поле, и этого дополнительного элемента у нас нет. Вопрос сводится, таким образом, к одному моменту: даются ли инжиры работникам как плата за их труд или нет.
Принцип, вытекающий из сказанного:
Инжиры, даваемые в качестве оплаты: это подобно тому, как если бы их продали работникам, и в этом смысле это считается небольшой жатвой. Как только у них в руках оказываются два инжира как небольшая жатва, они обязаны отделить от них маасер.
Поедание одного инжира за раз: даже когда он даётся в качестве оплаты, поскольку здесь нет соединения и накопления множества инжиров вместе, что считается небольшой жатвой, случайное поедание разрешено.
Инжиры, даваемые в подарок: даже если он накопил несколько таких инжиров, ему разрешено их есть, ведь здесь нет ничего, что вступало бы в силу и обязывало бы к отделению маасер от инжиров, которые не были обработаны.
Обработанная продукция: даже один инжир обязывает к отделению маасер, ведь это происходит после того, как продукция была обработана.
Язык мишны и её подробности:
Мишна говорит просто о человеке, который выводит своих работников в поле, и эти работники заняты другой работой, не срыванием инжиров с деревьев: переноской грузов, вскапыванием, прополкой и тому подобным. В случае, когда работодатель не обязался обеспечивать их пищей, оказывается, что еда, которую он им даёт, не более чем подарок, и поэтому они едят и освобождены от маасер. Это случайное поедание, и нет причины отделять маасер, ведь это лишь подарок.
С другой стороны, если работодатель обязался обеспечивать их пищей, то еда является вознаграждением, и потому это подобно продаже им. В таком случае, если у них в руках есть соединение (накопление двух инжиров и даже больше), они обязаны отделить от них маасер. Поэтому мишна говорит, что они вправе срывать один инжир за раз прямо с дерева и есть его, не отделяя маасер, поскольку здесь нет соединения и накопления инжиров; но если они берут два за раз, возникает соединение и накопление, и тогда они обязаны отделить от них маасер.
"Velo min hasal velo min hakupa" - "и не из корзины, и не из ящика":
Мишна завершает и говорит, что хотя они вправе брать прямо с дерева и есть (при условии, что берут по одному за раз) и не должны отделять маасер, они не вправе брать из корзины и из ящика (который представляет собой род короба). Причина этого, как мы учили в главе 1 мишне 5, в том, что завершением работы над инжирами является их срывание с дерева и помещение в сосуд. Как только они попали в корзину или ящик, они достигли завершения работы, и поэтому даже один инжир, даваемый в качестве вознаграждения, обязывает к отделению маасер, ведь в нём есть завершение работы и продажа.
"Velo min hamuktze" - "и не из мукце":
Также из мукце они не вправе брать себе, даже по одному за раз, не отделив сначала маасер. Мукце, по словам Бартануры, это куча инжиров. С технической точки зрения куча инжиров не достигает стадии завершения работы, ведь она ещё не попала в сосуд. Однако как в случае, когда речь идёт о куче инжиров согласно переводу Бартануры, так и в случае, когда это место, где раскладывали инжиры для сушки, как говорит Рамбам, здесь мудрецы захотели отнестись к этому собранию инжиров так, как будто это сосуд, поскольку оно подобно сосуду, чтобы это не привело к путанице. Поэтому даже тот, кто берёт из мукце отдельные инжиры, если это его вознаграждение, не вправе их есть, не отделив сначала маасер.
Подведём итог: в этой мишне мы учили, что в поле, где нет фактора двора, всё зависит от одного вопроса: даётся ли продукция работникам как вознаграждение или как подарок. Дана как подарок - едят случайно и освобождены от маасер; дана как вознаграждение - это подобно продаже, и всякое соединение двух инжиров, а также всякая продукция, работа над которой завершена, обязывают к отделению маасер. Отсюда следует, что они вправе брать с дерева по одному, но не из корзины, не из ящика и не из мукце.