Маасрот, глава 2, мишна 8. В предыдущих мишнах мы уже установили, что работник по Торе имеет право есть от необработанной продукции, с которой он работает, и в то время, когда он ест от неё, он освобождён от всякой обязанности маасера и не должен ничего отделять. Наша мишна расширяет эту тему и добавляет к ней уточнения.
"Айя осэ бэ-левасим":
Мишна говорит о работнике, нанятом трудиться в фиговом саду, где растут два вида плодов: левасим - смоквы низкого качества, и бнот шева - смоквы отборные. Говорит мишна: "Айя осэ бэ-левасим - ло йохаль бэ-внот шева" - работник, занятый смоквами низкого качества, не вправе брать себе от отборных смокв.
Принцип прост: работающий на определённом дереве вправе есть только от того же дерева, и даже только от той ветви, с которой он работает. Хотя речь идёт об одном саде, где растут два вида смокв, работник не вправе есть от ветви другого вида, с которым он сейчас не работает.
Источник закона в стихе Торы:
Бартанура приводит источник закона из стиха: "Ки таво бэ-керем реэха вэ-ахальта анавим кэ-нафшеха савъэха" - вошедший в виноградник товарища, чтобы работать в нём, вправе есть виноград сколько пожелает, до сытости. И вот, слово "анавим" (виноград) на первый взгляд лишнее, ибо что растёт в винограднике, кроме винограда? Однако этот избыток приходит научить, что именно от той продукции, с которой он работает напрямую, ему дозволено есть, а не от других видов продукции.
И об этом сказала мишна в обоих направлениях:
"Айя осэ бэ-левасим - ло йохаль бэ-внот шева" - занятый смоквами низкого качества не берёт себе от отборных смокв.
"Бэ-внот шева - ло йохаль бэ-левасим" - занятый отборными смоквами не берёт даже от смокв низкого качества.
"Аваль монеа эт ацмо":
Что же работнику дозволено сделать: обуздать свой аппетит и воздержаться от еды смокв низкого качества во время их сбора, "ад ше-магиа ли-мком а-яфот вэ-охель" - и когда он доходит до сбора отборных смокв, есть от них до полной сытости. Ведь стих не установил предела для количества еды, а сказал "кэ-нафшеха савъэха" - сколько пожелает, до полного насыщения. Поэтому, если он хочет съесть много от отборных, право на это в его руках, и даже тогда он не обязан отделять маасер.
Обмен плодов - мена как продажа:
Вторая часть мишны посвящена совершенно новой теме: обмену продукции. Основа этого в том, что мена подобна продаже - тот, кто обменивает свои яблоки на апельсины товарища, считается как бы продавшим апельсины за яблоки и яблоки за апельсины.
Как мы видели в мишне 5, по этому вопросу разошлись во мнениях рабби Меир и рабби Йехуда: по мнению рабби Меира, даже если работа над плодами не завершена и их обработка не окончена, любая продажа сама по себе обязывает к отделению десятин; а рабби Йехуда полагает, что плоды, работа над которыми не завершена в момент продажи, не обязывают к отделению из-за самой продажи. Этот спор возвращается и здесь, в законе об обмене.
По мнению первого таны, который постановляет согласно рабби Меиру, нет разницы в цели обмена, и во всех случаях получатель обязан отделить десятину от плодов до их употребления в пищу:
Обе стороны обменивают инжир для немедленного употребления в пищу, и тогда плоды уже достигли завершения работы над ними, ведь, как мы установили в предыдущей главе, инжир принято есть свежим, и после того как он собран, он готов к употреблению.
Обе стороны обменивают инжир, чтобы разложить его на крыше, высушить и сделать из него сушёные плоды, и тогда работа над ним ещё не завершена, ведь его обработка ещё не окончена.
Один берёт инжир для немедленного употребления в пищу, а другой берёт его для сушки на более позднее время.
Во всех этих случаях получатель обязан отделить десятину от инжира прежде, чем его съест, даже если работа над ним не завершена, потому что, по мнению рабби Меира, продающий продукцию обязывается к отделению десятин, а обмен приравнивается к продаже.
Рабби Йехуда не согласен и полагает, что сама по себе продажа не обязывает к отделению десятин, а лишь после того, как обработка плодов завершена. Поэтому тот, кто обменивает инжир для того, чтобы сразу его съесть, обязан отделить десятину немедленно; но если обе стороны берут инжир, чтобы высушить его на более позднее время, то работа над ним не завершена, и он освобождён от десятины, пока не окончится его обработка и сушка, и лишь тогда наступает обязанность отделения. До того времени он мог бы его есть.
А закон постановлен согласно рабби Йехуде: сама по себе продажа не обязывает к отделению десятин.
Итог: в этой мишне мы изучили два вопроса. Первый - объём права работника на пищу: он ест именно из той продукции, с которой он работает, как выводится из лишнего слова "anavim" (виноград) в стихе, и не вправе брать из другого сорта, ни из лучшего, ни из худшего; но вправе воздержаться и сохранить свой аппетит, пока не дойдёт до места, где растут хорошие плоды, и не наестся ими досыта. Второй - закон об обмене, который подобен продаже: по мнению рабби Меира он обязан отделить десятину в любом случае, завершена работа над плодами или нет, а по мнению рабби Йехуды, согласно которому постановлен закон, обязанность есть только в плодах, работа над которыми завершена.