В предыдущих мишнах мы объяснили, что хотя точки возникновения обязанности отделять маасер это завершение обработки и внесение плодов в дом, есть действия со стороны человека, и прежде всего продажа плодов, которые обязывают плоды в маасере уже сейчас, даже прежде, чем они достигли завершения обработки. После завершения обработки все согласны, что продажа обязывает отделить маасер перед едой, даже перед случайной едой; а до завершения обработки спорят рабби Меир и рабби Йеуда: по мнению рабби Меира продажа обязывает в маасере даже до случайной еды, а по мнению рабби Йеуды, и таков закон, продажа не обязывает, и случайная еда остается разрешенной покупателю до тех пор, пока он не внесет плоды в свой дом.
Плата работой вместо денег:
Наша мишна продолжает ту же тему, но теперь речь идет о покупке, оплатой за которую служат не деньги или имущество, а услуги. Человек может работать и получить плату, сказав: "Я буду работать на тебя в обмен на инжир" - тем самым он предоставляет работу, служащую платой за инжир, и это считается продажей. При обычных обстоятельствах нет никакой разницы между платой деньгами и платой услугами.
Право работника есть от плодов:
Но следует обратить внимание на отдельный вопрос: Тора устанавливает, что всякий, кто работает с плодами до завершения обработки, вправе есть от них в любое время, когда пожелает, и это не связано ни с маасером, ни с каким-либо другим вопросом. Подобный закон, и возможно более известный, сказан о животном: тому, кто использует животное для молотьбы пшеницы, запрещено заграждать ему рот, и он обязан позволить ему есть от пищи по его желанию. Так же и с людьми: работники, работающие с плодами, не достигшими завершения обработки, тоже вправе есть от них во время своей работы, и это облегчение, которое даровала сама Тора.
Отсюда, когда работник работает в обмен на еду, его работа, казалось бы, считается платой за еду, и это привело бы к более раннему возникновению обязанности в маасере. Но поскольку Тора и так разрешает ему есть от плодов во время его работы, еда не считается частью его платы. И даже если он оговорил в соглашении: "Я работаю в обмен на то, что буду есть также от плодов" - в этом условии нет никакой силы, ведь Тора уже наделила его правом есть. Поэтому этот работник не считается тем, кто заплатил за еду, и он вправе продолжать есть случайной едой в силу своего права от Торы.
Слова мишны на практике:
Тот, кто нанимает работника для работы по сушке инжира, будь то его задача разложить его для сушки на крыше или срезать его черенки, это работа, совершаемая до завершения обработки. Казалось бы, здесь было бы место войти в спор рабби Меира и рабби Йеуды о законе продажи, но это вообще не продажа, ведь Тора уже наделила работника правом есть от этих плодов до завершения их обработки. И даже если работник оговорил "с условием, что я буду есть от инжира, с которым я работаю" - в этом ничего нет, ведь ему и так разрешено. Ему разрешено есть, и он освобожден от всякой обязанности маасера, потому что это не продажа ему, а дар Торы во время его работы.
С другой стороны, если работник оговорил: "Я буду работать с твоим инжиром, раскладывая его на крыше, с условием, что буду есть я и члены моей семьи" - в отношении самого себя это не продажа, ведь Тора наделила его правом есть; но инжир, даваемый его сыну, это плата, выплачиваемая за его работу, и это полноценная продажа. Поэтому, хотя это делается до завершения обработки, инжир, который ест сын, обязан в маасере.
И таков закон как в случае, когда он оговорил "с условием, что будем есть я и мои сыновья", так и в случае, когда он оговорил "в обмен на мою работу мой сын будет есть от инжира":
Сам работник: ест и освобожден от маасера, потому что Тора наделила его правом есть.
Его сын: обязан отделить маасер от еды перед тем, как есть ее, хотя это делается до завершения обработки, ведь это продажа, и по мнению рабби Меира, что продажа обязывает в маасере даже до завершения обработки и до еды.
Если работник оговорил: "С условием, что я буду есть от инжира как во время его раскладывания для сушки, так и после этого" - во время раскладывания инжира на крыше он ест и освобожден от маасера, ведь это часть разрешения Торы работнику есть во время его работы. Однако после того, как плоды разложены для сушки, его еда происходит не в силу разрешения Торы, а в силу договора, который он заключил; получается, что он получает свою плату и подобен тому, кто заплатил за нее своей работой, и это продажа. Поэтому он обязан отделить маасер, и не только по мнению рабби Меира, но по мнению всех, ведь это после того, как завершилась обработка. Работник, который ест после того, как плоды разложены для сушки, ест в силу своего договора, а не в силу облегчения, которое даровала ему Тора.
Zeh haklal: - вот общее правило: тот, кто ест на основании права, которое даровала ему Тора, освобождён от десятин. Тот же, кто ест не на основании этого права, а на основании соглашения, которое он заключил, приобретает пищу своим трудом и обязан отделять десятину: по мнению рабби Меира, даже до завершения обработки, а по мнению всех, после завершения обработки.