Трактат Маасрот, глава вторая, мишна 6. Эта мишна является прямым продолжением предыдущей. В предыдущей мишне мы учили, что человек, дающий товарищу деньги, чтобы купить инжир, и говорящий ему: "дай мне пять плодов инжира" - продавец сам отбирает плоды и дает их покупателю, а покупатель получает их по одному и ест, не отделяя десятину, по крайней мере согласно мнению рабби Йеуды, и таков закон.
"Ha-omer le-chaveiro: heilach isar ze ve-eser te'enim she-avor li - borer ve-ochel": Тот, кто говорит товарищу: вот тебе этот исар, и я отберу себе десять плодов инжира, которые сам выберу - отбирает и ест.
Покупатель обращается к владельцу деревьев инжира и говорит ему: вот тебе исар, а я сам отберу себе десять плодов с дерева. Основа здесь та же, что и в предыдущей мишне - неясно, какие именно плоды покупаются. Сначала он дает деньги, а затем сам срывает, и когда срывает, они становятся его. Поэтому "borer ve-ochel" - отбирает и ест по одному, и не обязан отделять десятину.
Почему здесь даже рабби Меир не спорит?
В предыдущей мишне, где отбирает продавец, рабби Йеуда считал, что при выборе продавца видно, что плод инжира дошел до конца своего пути, и это подобно завершению работы. Но в нашей мишне, где покупатель сам срывает плод с дерева, кто скажет, что со стороны продавца это завершение работы? Быть может, у продавца были иные планы на эти плоды: высушить их или сохранить. Поэтому даже рабби Меир признает, что срывание плодов инжира покупателем и их поедание не является завершением работы, и потому по одному плоду за раз разрешено.
И понятно, что если он возьмет больше одного за раз, и в его руке окажутся два, как в предыдущей мишне, образуется соединение, набор проданных плодов, и теперь они требуют отделения десятины.
Мишна иллюстрирует эту основу четырьмя случаями, в которых новизна постепенно возрастает:
"Eser te'enim she-avor li - borer ve-ochel" - срывает по одному плоду инжира за раз и ест его.
"Eshkol she-avor li - megargger ve-ochel" - тот, кто стоит у виноградной лозы и хочет отобрать себе гроздь винограда, вправе есть без отделения десятины, при условии, что будет "megargger", то есть срывать по одной ягоде за раз (гаргир - это маленький плод, и мишна образовала из существительного глагол). Срывает виноградину, съедает ее, и снова срывает еще одну виноградину - и никогда не будет в его руке соединения сорванных виноградин, поэтому обязанность по установлению мудрецов отделять десятину не вступает в силу.
"Rimon she-avor li - poret ve-ochel" - здесь новизна больше. Плод граната подобен виноградной грозди: внутри кожуры находятся зернышки, и каждое зернышко - это отдельный плод, подобно тому как каждая виноградина - отдельный плод грозди. Поэтому желающий есть от граната без отделения десятины дает деньги, отбирает себе гранат и отделяет от него - пока тот прикреплен к дереву - по одному зернышку за раз и съедает. Но если возьмет два зернышка сразу, это соединение, и они требуют отделения десятины.
"Avatiach she-avor li - sofet ve-ochel" - это самая большая новизна из всех. У арбуза единичной мерой является не весь арбуз, ведь человек не съедает целый арбуз за один присест, а мерой является маленький ломоть размером в одну порцию. Поэтому покупатель не вправе отобрать весь арбуз, так как это подобно соединению единиц арбуза, а берет ломоть за ломтем, пока остальная часть арбуза прикреплена к стеблю и земле, и тогда он освобожден от десятины. Но если возьмет несколько порций сразу, даже половину арбуза, это соединение, и теперь все требует отделения десятины по установлению мудрецов, и таков закон.
Покупка плода, прикрепленного к дереву:
До сих пор речь шла о договоре, в котором покупатель платит, срывает, и при его срывании плоды становятся его по одному. Но если он сказал прямо: вот я совершаю приобретение на эти определенные плоды, что на твоем дереве, и вот деньги за них - получается, что он купил плод, прикрепленный к дереву. И как было сказано ранее: тот, кто покупает целое дерево, становится как новый земледелец, и не обязан отделять десятину до завершения работы. То же самое относится к тому, кто покупает половину дерева или часть его, и то же относится к тому, кто покупает определенные плоды, пока они прикреплены - он подобен новому земледельцу, и случайная еда полностью разрешена ему.
И вот что говорит мишна: "Aval im amar lo be-esrim te'enim elu, bi-shnei eshkolot elu, bi-shnei rimonim elu, bi-shnei avatichim elu - ochel ke-darko u-fatur, mipnei she-kana be-mechubar la-karka" - но если сказал ему: за эти двадцать плодов инжира, за эти две грозди, за эти два граната, за эти два арбуза - ест как обычно и освобожден, потому что купил прикрепленное к земле. Раз он попросил именно те двадцать определенных плодов инжира, или те две определенные грозди, два определенных граната или два определенных арбуза - купил их, пока они на дереве, и поэтому освобожден. Ест как обычно и как пожелает, без завершения работы и без внесения в дом, ведь во время покупки урожай был прикреплен к дереву и полностью освобожден от десятины, и он подобен новому земледельцу, который ест вплоть до окончательного завершения работы.
Итог: наша мишна занимается покупателем, который сначала платит и сам отбирает себе плоды с дерева. Поскольку плоды не определены, и в срывании покупателя нет завершения работы со стороны продавца, он вправе есть без отделения десятины - при условии, что в его руке не образуется соединения: по одному плоду инжира, по одной виноградине, по одному зернышку граната или по одному ломтю арбуза за раз. Но если он совершил приобретение на определенные плоды, пока они прикреплены к земле, он становится как новый земледелец и ест как обычно, полностью освобожденный.