Трактат Маасрот, глава 2, мишна 4. В этих мишнах мы подробно рассматриваем дополнительные обстоятельства, которые могут обязать человека отделить весь порядок маасеров, несмотря на то что обычное событие завершения работы еще не произошло. В предыдущей мишне мы говорили о субботе; в мишне перед нами речь пойдет об отделении большой трумы.
Три отделения, возложенные на земледельца:
Большая трума - коэну.
Первый маасер - левиту.
Второй маасер - в Иерусалим, либо маасер бедняков для бедных, одно или другое.
Суть мишны в том, что в определенный момент человек может стать обязанным ко всем отделениям с того мгновения, как отделил большую труму, хотя он еще не достиг того, что мы называем завершением работы, как это приводится в книгах.
Что такое классическое завершение работы?
Для продукции, предназначенной для продажи: с того часа, когда сделан последний этап обработки. Мишна приводит разные примеры: разравнивание горки зерна, или масло и вино, поступающие в яму, где они будут храниться, и снятие верхнего слоя в месте сбора вина. Это завершение производства в поле, и с этого момента уже нельзя есть в виде случайной еды.
Для продукции, предназначенной для личного потребления: окно расширяется вплоть до внесения продукции в дом через входную дверь, или по меньшей мере во внутренний передний двор.
Вопрос перед нами таков: каков закон, когда прежде чем продукция достигла этой пограничной черты, человек начал отделять большую труму. Итак, мишна открывается случаем, когда отделение большой трумы делается в поле, до окончания обработки: обязывает ли это теперь к отделению всех маасеров или нет?
Текст мишны:
"Perot she-teraman ad she-lo nigmerah melachtan" - плоды, от которых отделили большую труму, пока они еще в поле, до последнего этапа обработки. Для наглядности: пришел коэн, постучал в дверь и сказал: "Я вижу, что ты в середине молотьбы пшеницы, но я здесь сейчас. Дай мне пшеницу теперь, а молотьбу закончишь потом". Вопрос в том, разрешено ли есть от остальной пшеницы прежде отделения маасера, после того как уже начали отделять от нее большую труму.
Рабби Элиэзер запрещает - "melachto nigmerah". Как только человек начал процесс отделения, пути назад нет: он как будто объявил, что закончил свою работу, и теперь обязан отделять маасер, а случайная еда запрещена.
А мудрецы разрешают - он все еще находится в разгаре производства, и то, что он отделил большую труму коэну прежде окончания своей работы в поле, не обязывает его отделять маасер от всего, а потому случайная еда разрешена.
Исключение корзины инжира: мудрецы разрешают во всех этих случаях, кроме корзины инжира. Как мы учили в предыдущих мишнах, у инжира последний этап это накрытие крышкой - пальмовым листом и тому подобным - поверх инжира, чтобы он не высох. Поскольку это действие незначительное и внешнее по отношению к подготовке инжира, это исключение: если не осталось сделать ничего, кроме этого, и человек начал отделять большую труму, то пути назад уже нет, и он должен завершить отделения прежде чем есть. Но за исключением инжира, рабби Элиэзер и мудрецы разошлись во мнениях относительно отделяющего большую труму до классического завершения работы в поле.
Мнение рабби Шимона: мишна продолжает и говорит нечто несколько сложное: даже в корзине инжира, от которой отделили труму, о которой мудрецы сказали, что он должен завершить все отделения, рабби Шимон разрешает, а мудрецы запрещают. Нам нечего сказать по поводу повторного упоминания мудрецов; это необычно для мишны, и, насколько нам известно, дополнительного урока из этого не извлекается.
Рабби Шимон полностью отвергает представление, что отделение большой Трумы когда-либо обязывает отделить остальные десятины. Его довод таков: человек обязан отделить три вещи - большую Труму, первую десятину и вторую десятину, - а он отделил лишь одну; как же одна может обязать к двум остальным?
Таким образом, перед нами фактически три разных мнения. Рабби Шимон говорит так даже в случае, когда извлечение плода в поле завершено, и это уже конец работы, но человек намеревается принести урожай домой для личного употребления, ибо тогда окно продлевается до момента, когда плоды доставлены домой. Даже в этом случае, если по дороге домой он остановился и отделил большую Труму, рабби Шимон считает, что это ничего не меняет: большая Трума не обязывает к остальным отделениям. По его мнению, по дороге домой после отделения большой Трумы человек всё ещё может есть от урожая случайной едой, пока не достигнет фасада своего дома.
Три мнения, основанные на двух моментах: первый - отделение большой Трумы до физического окончания работы; и второй - отделение большой Трумы после физического окончания работы, но до того, как человек добрался до дома.
Рабби Элиэзер - устрожает: не важно когда, если отделил большую Труму, все отделения должны быть сделаны в тот же момент.
Мудрецы - это зависит: до окончания работы большая Трума не обязывает к остальным десятинам; после окончания работы - обязывает.
Рабби Шимон - никогда не обязывает. Отделение большой Трумы вообще не относится к тем вещам, которые обязывают сейчас отделить остальные десятины.
Подведём итог: закон соответствует мнению мудрецов - до окончания работы отделение большой Трумы не обязывает к остальным отделениям, а после окончания работы оно обязывает наверняка, даже если человек ещё не принёс урожай домой.