Перед нами мишна 15 в главе 5 трактата Маасер шени, и это заключительная мишна трактата. Мишна перечисляет ряд постановлений, которые установил Йоханан первосвященник, служивший в должности первосвященника после Шимона Праведного.
"Йоханан коэн гадоль хеэвир hодаят hамаасер":
Йоханан первосвященник фактически отменил произнесение исповеди о десятине (видуй маасер). Причина этого: в тексте исповеди говорится "ве-гам нетатив ла-леви" - что я отдал десятину левиту, и произнести это стало уже невозможно. Ведь Эзра-книжник, поскольку сыны Леви не поднялись вместе с ним (а согласно некоторым толкованиям поднялись, но не по своей воле), наложил на них наказание: первая десятина будет отдаваться не левитам, а коэнам. А поскольку невозможно произнести это утверждение, Йоханан первосвященник счел, что не следует произносить и всю исповедь целиком.
"Аф hу битель эт hамеорерим":
Что такое меорерим? Название происходит от слова 'орер', от корня 'пробуждение'. Левиты произносили песнь при жертвоприношении, и в их произнесение входил стих из Псалмов "Ура лама тишан Ашем" - пробудись, зачем спишь. Йоханан первосвященник отменил это произнесение с доводом: разве есть сон перед Всевышним? Ведь в другом месте в Псалмах сказано "hине ло янум ве-ло ишан шомер Исраэль". А слова "ура лама тишан Ашем" были сказаны царем Давидом применительно ко времени, когда народ Израиля пребывает в бедах и трудностях, и потому это произнесение не подобает времени существования Храма.
"Ве-эт hанокфим":
Нокфим - это те люди, которые били скот, предназначенный для жертвоприношения в Храме. Они били животное между рогами и разрывали его плоть, чтобы кровь стекала ему в глаза и оно приходило в замешательство, и таким образом было легче привести его в состояние, когда его можно зарезать. Йоханан первосвященник отменил этот обычай: хотя с технической точки зрения это не считалось увечьем, делающим животное непригодным для жертвы, тем не менее в этом был неподобающий вид. Вместо этого он установил металлические кольца, устроенные так, что можно было вставить в них шею животного и удерживать его на месте, и таким образом зарезать без необходимости прибегать к прежнему способу.
"Ве-ад ямав hая патиш маке би-Йерушалаим":
Имеются в виду дни холь hа-моэда: в холь hа-моэд разрешено выполнять работу, связанную с предотвращением ущерба, работу, воздержание от которой может привести к денежному убытку, и так поступали в Иерусалиме. Йоханан первосвященник запретил даже удары молота по наковальне, которые по букве закона были разрешены, поскольку звук ударов был слышен издалека и портил атмосферу холь hа-моэда во всем Иерусалиме.
"У-в-ямав эйн адам царих лишъоль аль hа-дмай":
Дмай - это продукция, купленная у ам hа-арец. Ам hа-арец подозревались в том, что не отделяют десятины - Терумо они, правда, отделяли, но десятину не обязательно. Хотя и сказано "большинство ам hа-арец отделяют десятину", из-за меньшинства, которое не отделяет, нужно было в каждом случае выяснять, отделены ли десятины и идет ли речь о том, кому можно доверять.
Йоханан первосвященник установил более простое решение: покупающий продукцию у ам hа-арец изначально исходит из того, что десятины от нее не отделены, и поступает так:
Терумат маасер: отделяет десятину, а от десятины отделяет терумат маасер - десятую часть от десятины, что составляет одну сотую от общего количества, - и отдает ее коэну.
Первая десятина: он не обязан отдавать ее левиту, ведь исраэлю разрешено ее есть, и он может сказать левиту: "Докажи, что от нее не отделена десятина. Это сомнение, и я ужесточаю для себя, но не обязан отдавать ее тебе".
Маасер шени: отделяет его и выкупает, выменивает его на монету, и так далее.
Этот порядок был установлен Йохананом первосвященником, и отныне нет необходимости в каждом отдельном случае выяснять, заслуживает ли человек доверия. Установлено одно всеобъемлющее правило, согласно которому только терумат маасер и маасер шени требуют отделения.
Подведем итог: в этой мишне мы перечислили постановления Йоханана первосвященника - отмена исповеди о десятине вследствие наказания Эзры для левитов, отмена меорерим, отмена нокфим и установление металлических колец вместо них, запрет ударов молота в Иерусалиме в холь hа-моэд, и всеобъемлющее правило в законе о дмае.
Большое спасибо, что присоединились к нам в трактате Маасер шени. Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам в трактате Хала и далее.