Маасер шени, глава 5, мишна 12. Эта мишна продолжает предыдущие мишны, которые подробно излагают текст видуй маасер (исповеди о десятине), произносимой человеком во время биура (устранения).
"Ло ахальти беони мимену":
В словах исповеди человек говорит, что не ел от десятины, пока находился в состоянии аниют (скорби). 'Онен' - это тот, у кого умер один из близких родственников, по которым сидят шиву (семь дней траура), и его закон делится на две части:
Аниют по Торе: в сам день смерти, и даже после погребения.
Аниют по установлению мудрецов: ночь после дня смерти, а также день погребения, когда он не совпадает с днём смерти.
Урок отсюда относится особенно к маасер шени, который запрещён в пищу онену. Поскольку человек заявляет в исповеди "ло ахальти" (не ел), из этого следует, что если он ел от неё, пребывая в состоянии аниют, то уже не может произнести исповедь, ведь он нарушил то, что в ней говорится.
"Вело биарти мимену бетаме":
Мишна учит, что если человек отделил маасер шени, находясь в состоянии тумы (ритуальной нечистоты), он не может произнести исповедь. Комментаторы затрудняются в понимании этого урока: как из слов "ашер ло биарти" (что не устранил) выводят, что человеку нельзя есть маасер шени, будучи нечистым, и даже нельзя отделять маасер шени, будучи нечистым. Этот вопрос обсуждается в словах комментаторов.
"Вело натати мимену лемет":
Что это означает? Мишна разъясняет, что имеются в виду два дела:
Гроб и саван: "не купил на них" - на деньги маасер шени - гроб или саван для умершего.
Отдача оненам: не отдал её другим людям, находящимся в состоянии аниют, которые только что потеряли родственника. Это тоже включено в правило не отдавать её умершему.
Здесь тоже комментаторы затрудняются: зачем нужно исключать, что человек не использовал деньги маасер шени на гроб для погребения или на саван, если вообще деньги маасер шени можно использовать только для нужд еды? Некоторые пытались предположить, что когда человек использует деньги маасер шени на вещи, не пригодные в пищу, у него всегда есть возможность потом взять другие деньги, обменять их и съесть как маасер шени, и это может по-прежнему позволить ему произнести исповедь; однако если он использовал их на предметы, не пригодные в пищу, это лишает его возможности произнести исповедь. Это одно из возможных решений.
"Шамати беколь Ашем Элокай" и "асити кехоль ашер цивитани":
Продолжение слов исповеди: "шамати беколь Ашем Элокай" - что я принёс её в Храм. "Асити кехоль ашер цивитани" - мишна понимает, что смысл этих слов в том, что я радовался ей и радовал ею также других людей посредством маасер шени.
Подведём итог: в этой мишне были разъяснены детали слов видуй маасер - "ло ахальти беони" (запрет есть маасер шени в состоянии аниют, и законы онена по Торе и по установлению мудрецов), "вело биарти мимену бетаме" (отделение и еда в состоянии нечистоты), "вело натати мимену лемет" (гроб и саван, и отдача оненам), а напротив них стороны похвалы: "шамати беколь Ашем Элокай" - принесение в Храм, и "асити кехоль ашер цивитани" - радость ей и радость других посредством неё. Мы также остановились на затруднениях комментаторов в этих уроках и на одном из предложенных разрешений.