Маасрот, глава 5, мишна 11. Эта мишна является продолжением предыдущей, в которой был разъяснён текст видуй маасер - слов, которые человек произносит во время биура маасрот, свидетельствуя о себе, что он отделил десятины должным образом.
"Асити кехоль ашер цивитани":
Мишна цитирует слова стиха и делает из них точный вывод: поскольку человек свидетельствует "асити кехоль ашер цивитани" (я сделал всё, как Ты мне заповедал), это доказывает, что заповедь была исполнена по порядку. Поэтому, если человек отделил маасер шени раньше, чем маасер ришон, то есть не в порядке их отделения, он не может произнести этот видуй, ведь он не в состоянии заявить, что сделал всё, как ему было заповедано, если сделал это неправильным образом.
"Ло аварти мимицвотеха":
Что добавляет это высказывание к предыдущему? То, что отделение было сделано в точном соответствии с его правилами:
Мимин аль мино: нельзя отделять Терумá и десятину от одного вида за другой вид. Тот, у кого есть виноград, обязан взять от винограда, и не берёт от винограда за маслины или наоборот. Терумá и десятину следует брать от того вида, который хотят освободить от обязанности.
Мин hа-талуш аль hа-талуш: не берут от сорванного, которое уже отделено от земли и потому обязано в Терумé и десятине, за то, что ещё соединено с землёй. Соединённое с землёй не входит в обязанность Терумы и десятин, и получается, что берут от обязанного за освобождённое, а это не разрешено. И наоборот: не берут от того, что ещё соединено и потому ещё не обязано, за то, что уже сорвано и стало обязанным.
Мишана аль шната: не берут от урожая этого года за урожай прошлого года, и не от урожая прошлого года за урожай этого года, ведь сказано в стихе в книге Дварим, что надо отделять десятину от урожая каждого года в отдельности, а не одного года за другой. Отделение должно быть из того же самого года.
"Вело шахахти":
Что означает "ло шахахти" (я не забыл)? Что я не забыл благословить и упомянуть Твоё Имя над терумат маасер. Имеется в виду определённое благословение, которое произносят при взятии терумат маасер, и человек свидетельствует, что не забыл его произнести. Правда, это благословение установлено лишь мудрецами, но здесь оно опирается на стих в виде асмахты, в котором содержится намёк на это.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили, как мудрецы толкуют каждую из фраз видуй маасер: "асити кехоль ашер цивитани" - что отделение было сделано по порядку, а не маасер шени раньше маасер ришон; "ло аварти мимицвотеха" - что не отделял от одного вида за другой вид, ни от сорванного за соединённое, ни от соединённого за сорванное, и ни от одного года за другой; "вело шахахти" - что не забыл благословить и упомянуть Имя Всевышнего над терумат маасер.