Маасер шени, глава пятая, мишна девятая. Эта мишна учит, как человек исполняет заповедь биура (устранения), когда он и его плоды находятся не в одном месте.
Если наступило время биура, а в его руках оказались плоды, из которых он не отделил Труму, десятины и прочие дары, которые он обязан дать, ему следует "назвать их именем". Обычно это выражение означает, что человек должен объявить о плодах, что они Трума, что они десятина, однако в данном контексте смысл иной: здесь имеется в виду, что он должен убедиться, что коэн или левит действительно получили эти дары и реально владеют ими.
Случай с рабаном Гамлиэлем и мудрецами на корабле:
Мишна приводит случай, иллюстрирующий это: рабан Гамлиэль и остальные мудрецы, жившие в ту эпоху, плыли на корабле, и наступило время биура. И вот как звучали их объявления:
"Исур ше-ани атид ламод натун ли-Йеhошуа, у-мекомо мушкар ло" - сказал рабан Гамлиэль о своих плодах: десять процентов десятины, которые он собирается отмерить и дать левиту, отданы рабби Йеhошуа бен Ханании, который был левитом. А место, где лежит десятина, сдано ему в аренду, и поскольку десятина находится во владении, арендованном рабби Йеhошуа Левитом, он приобретает её, и десятина становится его.
"Исур ахер ше-ани атид ламод натун ле-Акива бен Йосеф ше-йизке бо ла-анийим, у-мекомо мушкар ло" - ещё десять процентов, которые он обязан отмерить в этом году. А когда это происходит? После третьего года и после шестого года, в которые совершают биур, и эти годы не являются годами маасер шени, а годами маасер ани (десятины бедных), которую следует давать бедняку. Поэтому рабан Гамлиэль сказал, что эти десять процентов будут отданы рабби Акиве бен Йосефу, чтобы он приобрёл их для бедных, ведь он был габаем цдаки и отвечал за средства для бедных. И здесь тоже место, где лежит продукция, сдано ему в аренду, чтобы у него было владение, принадлежащее ему, и тем самым он приобретёт её, поскольку она лежит в его владении для бедных.
"Исур шени ше-ани атид ламод натун ле-Элазар бен Азария, у-мекомо мушкар ло" - после того как это было сделано, сказал рабби Йеhошуа, который был левитом и теперь в его владении лежат те десять процентов десятины, изначально принадлежавшие рабану Гамлиэлю: те десять процентов из десяти, что в моих руках, то есть одна сотая, отданы рабби Элазару бен Азарии, который тоже был там и был коэном. Это трумат маасер, о которой мы говорим, и он отдаёт её рабби Элазару бен Азарии, а место, участок, где она лежит, сдано ему в аренду.
"Ве-кибелу зе ми-зе сахар": они оба получили друг от друга плату за аренду, чтобы вступил в силу приобретение (киньян), так чтобы каждый из них действительно стал владельцем участка, которым он должен был владеть, чтобы приобрести десятины или трумат маасер.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что тот, чьи плоды находятся далеко от него во время биура, должен "назвать их именем", и одного объявления недостаточно, а нужно убедиться, что коэн и левит реально владеют дарами. Случай с рабаном Гамлиэлем и мудрецами на корабле иллюстрирует это: рабан Гамлиэль дал десятину рабби Йеhошуа Левиту, а десятину бедных (маасер ани) рабби Акиве, габаю цдаки, чтобы тот приобрёл её для бедных; рабби Йеhошуа дал трумат маасер рабби Элазару бен Азарии коэну, и каждый сдал место плодов в аренду получателю и получил плату, чтобы дары оказались во владении приобретающего и он приобрёл их на деле.