Маасер шени, глава 2, мишна 2. Мишна продолжает разбирать законы виноградника четвертого года и учит, что хотя виноградник четвертого года, подобно маасер шени, можно выкупить - выкупить его за деньги и поднять эти деньги в Иерусалим - было принято постановление и издано установление, что сами плоды четвертого года следует поднимать в Иерусалим. Для любого места, находящегося в пределах одного дня пути от Иерусалима, было постановлено поднимать сами плоды, по крайней мере виноград, и есть их в Иерусалиме, вместо того чтобы выкупать. Мишна описывает это постановление и то, что произошло вследствие него.
Текст мишны и причина постановления:
Мишна начинается: "Kerem revai haya oleh li-Yrushalayim mahalach yom echad le-chol tzad" - постановление состояло в том, чтобы приносить плоды виноградника четвертого года, тот самый виноград, в Иерусалим из любого места, находящегося в пределах одного дня пути от Иерусалима в любом направлении. Причина этого установления объясняется в Гемаре в трактате Бейца: "чтобы украсить рынки Иерусалима плодами". Такова была цель постановления, и потому достаточно было расстояния в один день пути, а большего не требовалось.
Границы установления:
Мишна продолжает и определяет границы этой области: "Ve-eizeh hi techuma" - какова эта граница:
"Eilat min ha-darom" - и это не нынешний Эйлат, который несомненно находится дальше одного дня пути.
"Ve-Akrava min ha-tzafon" - Акрава на севере.
"Lod min ha-maarav" - Лод на западе.
"Ve-Yarden min ha-mizrach" - река Иордан на востоке.
Отмена постановления и связанное с ней условие:
Поскольку вся цель постановления состояла в том, чтобы "украсить рынки Иерусалима плодами", мишна продолжает: "U-mishe-rabu ha-perot hitkinu she-yehe nifdeh samuch la-choma" - когда плодов на рынках Иерусалима стало много, установили правило вернуться к первоначальному закону, что можно выкупать плоды виноградника за деньги, даже в месте, находящемся совсем рядом со стенами Иерусалима. Больше не было нужды в том постановлении.
Однако мишна добавляет: "Tnai haya ha-davar" - когда установили, что больше нет нужды приносить сам плод, поставили условие, "she-amru she-kshe-yirtzu yachzor ha-davar li-chmot she-haya" - что в любое время, когда захотят, смогут вернуть дело к прежнему состоянию и приносить сами плоды в Иерусалим из пределов одного дня пути, и снова "чтобы украсить рынки Иерусалима плодами".
Мнение рабби Йосе:
У рабби Йосе иная традиция о том, каким образом произошло это изменение. По его мнению, изменение и связанное с ним условие были сделаны не потому, что плодов стало много и больше не было нужды украшать рынки Иерусалима, а произошли во время разрушения Храма: когда Храм был разрушен, больше не хотели украшать рынки Иерусалима. В то время было сделано это изменение и поставлено условие, что когда Храм будет отстроен вскоре, в наши дни, дело вернется к прежнему состоянию - украшать рынки Иерусалима плодами.
Попутное замечание - порядок событий в дни Машиаха:
Стоит отметить несколько увлекательных вещей об этой мишне. В Иерусалимском Талмуде к этой мишне хронологический порядок событий в дни Машиаха описывается иначе, чем приводит Рамбам в конце Законов о царях. Рамбам пишет, что царь Машиах отстроит Храм, тогда как согласно Иерусалимскому Талмуду Храм будет отстроен заново до прихода Машиаха, прежде восстановления царства дома Давида.
В этой связи, а также в связи с другими вопросами, которыми занимается здесь Тосфот Йом Тов, он предвидит, что согласно Иерусалимскому Талмуду и этой мишне события произойдут так: Храм будет отстроен, и еще не обязательно захотят украшать рынки Иерусалима плодами, ведь царство дома Давида еще не восстановится, и в определенной мере мы еще будем под властью чужих правительств даже после постройки Храма - подобно тому, как было в то время, когда был отстроен Второй Храм. А в наше время не так трудно представить, что подобное произойдет.
Итог: в этой мишне мы изучили постановление поднимать сами плоды виноградника четвертого года в Иерусалим из пределов одного дня пути в любую сторону, причина которого - "чтобы украсить рынки Иерусалима плодами"; границы этой области - Эйлат на юге, Акрава на севере, Лод на западе и Иордан на востоке; отмену постановления, когда плодов стало много, и поставленное условие, что дело вернется к прежнему состоянию, когда захотят; традицию рабби Йосе о том, что изменение произошло во время разрушения; и, наконец, попутное замечание о порядке постройки Храма и восстановления царства дома Давида.