Мы продолжаем изучение трактата Маасер шени, глава 4, мишна 7. Эта мишна разбирает вопрос: каков закон в случае, когда человек выкупает маасер шени, не произнеся вслух явно то, что он делает.
"hа-подэ маасер шени вэ-ло кара шем":
Человек отделил деньги для выкупа маасер шени, но не произнес слов "это выкуп маасер шени". По поводу этого закона спорят таннаи:
Рабби Йосей говорит: "дайо" - этого достаточно, ибо из контекста и из самой ситуации ясно, что деньги были отделены ради выкупа.
Рабби Йеhуда говорит: "царих лефареш" - следует произнести это явно вслух.
"hа-медабер им hа-иша аль искей гита вэ-кидушейа":
Мишна переходит к случаю, совершенно отличному от темы маасер шени, но касающемуся того же самого принципа: человек беседует с женщиной по поводу ее гета - разводного письма, или по поводу ее кидушин, чтобы взять ее в жены. Они обсуждают передачу гета, и гет находится у него; или они обсуждают брак, и кольцо или деньги находятся у него.
"вэ-натан ла гита вэ-кидушейа вэ-ло пэреш" - он дает ей гет или деньги для кидушин, но не произносит явно "вот твой гет" или "вот, ты посвящена мне". И здесь таннаи спорят тем же спором:
Рабби Йосей говорит: "дайо" - этого достаточно, и это кошерный гет и кошерные кидушин.
Рабби Йеhуда говорит: "царих лефареш" - следует произнести это явно вслух.
Закон на практике:
Мы устанавливаем закон согласно рабби Йосею, что контекста достаточно.
Расскажу вкратце об одном случае, который произошел. Однажды я был свидетелем на кидушин, и мне не удалось расслышать, как жених произносит "вот, ты посвящена мне". Было видно, что он произносит эти слова, но голос его был настолько слабым, что расслышать было невозможно. Мы сказали ему, я и второй свидетель, что ему следует повторить эти слова. Он повторил их, и второй свидетель расслышал, а я расслышал лишь часть. Мы уже собирались попросить его повторить в третий раз, однако жених и невеста выглядели так, будто вот-вот рассмеются, и поэтому мы воздержались от этого.
Устроитель кидушин обратился к раву Цви Берковицу, присутствовавшему на свадьбе, чтобы выяснить, кошерно ли это. Рав Беркович указал нам, что есть Таз - кажется, в разделе 27 в Эвен hа-Эзер - который на основании этой мишны разрешает положиться на то, что из контекста ясно, что намерением жениха в его действии было посвятить себе жену. Не было никакого сомнения в том, что там произошло, и в этом нет изъяна из-за самого того факта, что невозможно было расслышать, как он произносит сами слова.
Подведем итог: в этой мишне рабби Йосей и рабби Йеhуда спорят о двух параллельных случаях - выкуп маасер шени без произнесения формулы, и передача гета или кидушин без явного произнесения вслух. По мнению рабби Йосея достаточно того, что контекст выявляет намерение, а по мнению рабби Йеhуды следует произнести вслух. В качестве закона установлено согласно рабби Йосею, и, как мы видели, это имеет вполне реальное практическое применение в законах кидушин.