Маасер шени, глава 4, мишна 6. Мишна рассматривает случай человека, находящегося в самом процессе выкупа маасер шени путём обмена с другим человеком, и в середине процесса меняется стоимость плодов. Как определяется денежное обязательство и как определяется размер выкупа?
Два отдельных этапа в процессе:
Здесь нет продажи, а есть выкуп: человек даёт будничные деньги в обмен на плоды маасер шени, деньги становятся деньгами маасер шени, а плоды становятся будничными в руках того, кто их получил. В этом процессе есть две точки во времени, которые нельзя смешивать:
Приобретение плодов - совершается через мешиху (притягивание), то есть в тот момент, когда он фактически берёт продукцию в своё владение. По этому моменту определяется денежное обязательство.
Выкуп - происходит лишь в момент передачи денег. По этому моменту определяется размер выкупа.
Первый случай - стоимость поднялась:
"Машах мимену маасер бесэла велё hисфик лифдото ад шеамад бишттаим" - он совершил акт приобретения плодов, когда они стоили одну сэлу, но не успел фактически передать деньги, пока их стоимость не удвоилась и не составила две сэлы. Получается, что с точки зрения денежного обязательства он должен лишь одну сэлу, которая была стоимостью в момент мешихи; а с точки зрения выкупа маасер шени выкупается по его стоимости в момент выкупа - две сэлы.
Поэтому "нотэн ло сэла умистакер бесэла умаасер шени шело" - он даёт своему ближнему сэлу, которую ему должен, и эта сэла становится деньгами маасер шени. Вторую половину стоимости он должен выкупить дополнительной сэлой, однако эта сэла остаётся в его владении: он выделяет свою собственную монету как деньги маасер шени и использует её для себя, и не обязан отдавать её ближнему. Получается, что он выиграл плоды на стоимость в сэлу - в его руках плоды стоимостью в две сэлы, и в его руках также монета маасер шени, оставшаяся его собственной.
Второй случай - стоимость упала:
"Машах мимену маасер бишттаим велё hисфик лифдото ад шеамад бесэла" - он приобрёл плоды через мешиху, когда они стоили две сэлы, но не успел передать деньги, пока их стоимость не упала и не составила одну сэлу. С точки зрения денежного обязательства он должен две сэлы, а требуемый выкуп составляет лишь одну сэлу.
Поэтому "нотэн ло сэла мин hахулин" - будничная монета, которая обменивается на плоды маасер шени и становится деньгами маасер шени в руках получателя. "Весэла шель маасер шени шело" - вторую сэлу он вправе оплатить из денег маасер шени, которые уже были у него в руках.
И, казалось бы, возникает трудность: ведь плоды маасер шени не выкупают деньгами маасер шени. Однако вторая сэла вовсе не служит для выкупа - весь выкуп совершается первой сэлой, а вторая является лишь оплатой денежного обязательства как такового. Поэтому он вправе оплатить её из своих денег маасер шени.
Когда продавец - ам hаарец:
"Им hайа ам hаарец - нотэн ло мидмай" - деньги несомненного маасер шени не дают ам hаарецу, поскольку он, возможно, не поступит с ними должным образом. Поэтому деньги даются из маасер шени дмая, а не из денег несомненного маасер шени.
Есть и другие версии в мишне, согласно которым, когда продавец - ам hаарец, он вовсе не вправе давать ему деньги маасер шени, и обе сэлы должны быть из его обычных будничных денег.
Подведём итог: эта мишна учит, что при выкупе маасер шени через обмен следует различать две точки во времени: денежное обязательство определяется по стоимости плодов в момент мешихи, а размер выкупа определяется по их стоимости в момент передачи денег. Поднялась стоимость - он даёт одну сэлу, выигрывает сэлу, а вторые деньги маасер шени остаются его собственными. Упала стоимость - он даёт одну будничную сэлу для выкупа, а вторую, которая является не выкупом, а оплатой долга, вправе оплатить из своих денег маасер шени; а если продавец - ам hаарец, он даёт ему из денег дмая, а по другой версии - только из будничных.