Маасер шени, глава 3, мишна 11. Предыдущая мишна обсуждала спор о вещах, купленных на деньги маасер шени и ставших нечистыми: по мнению первого таны, выкупить можно не только сам маасер шени, ставший нечистым, но и предметы, купленные на деньги маасер шени; а рабби Йеуда возражал и постановил, что их не выкупают, а хоронят. Наша мишна обсуждает статус живого животного, купленного на деньги маасер шени.
"Цви шелекахо бехесеф маасер умет":
Человек, купивший оленя на деньги маасер шени, чтобы съесть его в Иерусалиме, а олень умер, - единственная возможность, стоящая перед ним, это выкупить его. Однако этот выкуп возможен лишь при условии, что отныне олень пойдет в пищу собакам, поскольку он не пригоден для другого, ведь после смерти он не был подготовлен посредством шхиты. Отсюда таны разошлись во мнениях:
Первый тана: "йикавер им оро" - оленя следует похоронить, и даже шкура его хоронится вместе с ним.
Рабби Шимон: "йипаде" - его разрешено выкупить и скормить собакам. Рабби Шимон считает, что можно выкупить освященную вещь, и после того, как святость с нее снята, разрешено скормить ее собаке.
"Лекахо хай ушхато венитма":
Отсюда мишна переходит к аспекту, связанному с предыдущей мишной: человек купил оленя на деньги маасер шени, пока тот был жив, а затем зарезал его, чтобы съесть, и мясо оленя стало нечистым. Он не может его съесть, ведь в нем есть святость маасер шени, а он нечист, и поэтому первый тана постановляет: "йипаде" - его разрешено выкупить.
И на первый взгляд следует удивиться: ведь в предыдущей мишне рабби Йеуда возражал и постановил, что вещи, купленные на деньги маасер шени и ставшие нечистыми, не выкупаются. Комментаторы объясняют, что здесь даже рабби Йеуда согласен, по следующей причине: поскольку олень был куплен на деньги маасер шени, пока был жив, он не подчиняется обычным законам маасер шени. Тот отрывок в Торе, который говорит, что когда человек далеко от Иерусалима, он вправе выкупить, и ограничения, наложенные на этот закон, - все это касается самого маасер шени, а не вещей, купленных на деньги маасер шени. Весь этот отрывок не касается живого животного, ведь живое животное можно легко привести в Иерусалим на своих ногах, и в нем нет проблемы необходимости нести и перевозить его. Поэтому оно не включено в отрывок, и потому даже рабби Йеуда согласен, что его можно выкупить, несмотря на то, что это вещь, купленная на деньги маасер шени.
"Лекахо шахут венитма":
Мишна продолжает: если он купил оленя после того, как тот уже был зарезан, и он стал нечистым - "арей у кеперот". Его статус такой же, как у плодов маасер шени, то есть как у вещей, купленных на деньги маасер шени, которые являются предметом спора в предыдущей мишне между первым таной, сказавшим, что они выкупаются, и рабби Йеудой, сказавшим, что они не выкупаются. Причина: хотя источник его - живое существо, в момент, когда он был куплен на деньги маасер шени, он был уже зарезан, и его статус подобен статусу обычных плодов.
Итог: наша мишна привела три случая с оленем, купленным на деньги маасер шени, - олень, который умер (спор первого таны и рабби Шимона, следует ли его похоронить со шкурой или выкупить и скормить собакам); олень, купленный живым, зарезанный и ставший нечистым (выкупается, и даже рабби Йеуда согласен, поскольку живое животное не входит в отрывок); и олень, купленный, когда он был уже зарезан, и ставший нечистым (его закон как у плодов, и о нем разошлись первый тана и рабби Йеуда, как в предыдущей мишне).