Маасер шени, глава 3, мишна 10. В предыдущей мишне мы учили, что маасер шени, ставший нечистым, можно выкупить даже в Иерусалиме. Наша мишна рассматривает ещё один случай: речь не о самом маасер шени, а о плодах, купленных на деньги маасер шени и ставших нечистыми.
Текст мишны:
"а-локеах перот бе-хесеф маасер шени ше-нитму - ипаду" - таково мнение первого мудреца (тана кама): если пища, купленная на деньги маасер шени, стала нечистой, разрешается её выкупить.
"рабби Йеуда омер: икавер" - по мнению рабби Йеуды, для этих плодов нет иного решения, кроме как накрыть их и закопать, и ничего иного с ними сделать нельзя; поскольку они куплены на деньги маасер шени, выкупить их уже нельзя. А источник этого закона в стихе "ве-царта а-кесеф" - следует связать деньги и использовать их для выкупа, и отсюда, что имеются в виду первые деньги, а не вторые. Здесь возможен только один выкуп, и второй раз не выкупают.
Довод мудрецов - каль ва-хомер:
Сказали мудрецы рабби Йеуде: "у-ма им маасер шени ацмо ше-нитма аре у нифде" - если сам маасер шени, ставший нечистым, выкупается, как мы учили в предыдущей мишне, то тем более плоды, которые не являются самим маасер шени, а лишь куплены на деньги маасер шени и стали нечистыми - "эйно дин ше-ипаду?" несомненно, следует разрешить их выкуп.
Ответ рабби Йеуды:
Сказал им рабби Йеуда, что это не каль ва-хомер: "им амарта бе-маасер шени ацмо... ше-кен у нифде бе-таор бе-рихук маком" - относительно самого маасер шени есть закон, что когда он чист и находится вдали от Иерусалима, его можно выкупить за деньги. Поэтому, возможно, из-за этого послабления облегчили и в случае, когда он стал нечистым в Иерусалиме. Но "томар бе-хесеф маасер шени, ше-эйно нифде бе-таор бе-рихук маком" - плоды, купленные на деньги маасер шени, вовсе не причастны к этому закону, и даже когда они чисты и находятся вдали от Иерусалима, их не выкупают.
Ведь тот, кто выкупил свой маасер за деньги и купил на них плоды, закон о нём таков, как мы учили в первой главе: он обязан поднять эти плоды в Иерусалим и съесть их там, и не вправе выкупать их вторично. Выходит, что купленное на деньги маасер шени в этом отношении строже самого маасера. Поэтому рабби Йеуда считает, что относительно него нельзя выводить каль ва-хомер о выкупе после того, как он стал нечистым, и потому его удел - лишь погребение.
Итог: в этой мишне разошлись во мнениях о законе плодов, купленных на деньги маасер шени и ставших нечистыми: по мнению первого мудреца их выкупают, а по мнению рабби Йеуды их закапывают, ибо из стиха "ве-царта а-кесеф" выводится, что выкуп возможен только за первые деньги. Мудрецы хотели вывести каль ва-хомер из самого маасер шени, который стал нечистым и был выкуплен, а рабби Йеуда отверг этот каль ва-хомер: сам маасер шени выкупается, даже будучи чистым, вдали от Иерусалима, тогда как купленное на деньги маасер шени вовсе не выкупается, а поднимается и съедается в Иерусалиме - и потому оно строже, и из него нельзя учить в сторону облегчения.