Маасер шени, глава вторая, мишна 9. В предыдущей мишне мы говорили о доставке денег маасер шени из мест за пределами Иерусалима: человек собирает медные монеты и переносит их святость на серебряную монету, чтобы поднять её в Иерусалим, и вопрос был в том, обязан ли он оставить в руках часть медных монет, или он вправе перенести все на серебряную монету. Наша мишна говорит об обратном случае: после того как человек прибыл в Иерусалим, и в руках у него серебряные монеты, которые он поднял, и он хочет перенести их святость на медные монеты, чтобы у него были мелкие монеты для расходов, обязан ли он обменять все серебряные монеты на медь, или только часть из них?
Текст мишны:
"а-порет села шель маасер шени би-Йерушалаим" - тот, кто хочет разменять села маасер шени, который он поднял в Иерусалим, и обменять его на мелкие монеты. В этом вопросе разошлись многие мнения:
Бейт Шамай говорят "коль а-села маот" - человек вправе обменять все серебряные монеты, что у него в руках, на мелкие монеты, хотя они не нужны ему все сразу. И некоторые понимают, что по мнению Бейт Шамай так даже правильно поступать, поскольку при каждом обращении к меняле взимается плата, и таким образом он заплатит только один раз, а не всякий раз заново.
А Бейт Гилель говорят "шекель кесеф ве-шекель маот" - следует разменять только половину. Причина: возможно, ему не понадобятся все монеты, и он будет вынужден отложить оставшиеся до следующего праздника, до следующего своего восхождения в Иерусалим; а медные монеты могут испортиться и покрыться зеленью. И если он захочет обменять их обратно на серебряные монеты, обязан будет заплатить дополнительно. Поэтому сказали Бейт Гилель: пусть сделает половину на половину.
Дополнительные мнения, приведённые в мишне:
"а-данин лифней хахамим" - ученики, которые сидели перед мудрецами и обсуждали закон в их присутствии: Шимон бен Азай, Шимон бен Зома, Ханан а-Мицри и Хананья бен Хахинай, все четверо. И они тоже считают, как Бейт Гилель, что не следует обменивать всю сумму, но только они не приняли меру в половину: из каждого села, состоящего из четырёх динаров, они сказали "би-шлоша динарим кесеф у-ве-динар маот" - три из четырёх остаются в статусе серебра, и лишь один из четырёх динаров обменивается на медные монеты, для ограниченных расходов.
Рабби Акива - предлагает ещё одну формулу: три из четырёх динаров села остаются серебром, а также три четверти четвёртого динара; и лишь четверть четвёртого динара, что составляет одну шестнадцатую часть села, обменивается на монеты, на медные монеты. И некоторые понимают его слова несколько иначе: что четвёртый динар делится надвое, и тогда на медь обменивается восьмая часть села.
Рабби Тарфон - говорит, что из того же четвёртого динара следует взять "арбаа исарим" серебра. Что такое 'исар'? В этом вопросе разошлись мнения:
Некоторые понимают, что каждый динар состоит из пяти исаров. По этому пониманию, из четвёртого динара останутся четыре исара из пяти в статусе серебра, и лишь пятый, пятая часть динара, обменивается на медные пруты, и это одна двадцатая часть села.
А некоторые понимают, что 'исар' - это то, что называется 'маа', которая составляет шестую часть динара. По этому мнению останутся четыре из шести, что составляет две трети динара, в статусе серебра, и лишь треть динара обменивается на пруты, и это одна двенадцатая часть села.
Мнение самого Шамая:
Последний в мишне - сам Шамай, не Бейт Шамай, а Шамай. Он предлагает совершенно иной план: не обменивать села на пруты вообще. Вместо этого пусть человек найдёт определённую лавку, положит там все деньги маасер шени, что у него в руках, и будет есть в счёт них, ведя расчёт с лавочником в точности, сколько потратил, и таким образом нет нужды обменивать никакую часть села на монеты.
Причина его мнения: Шамай опасался, что человек может забыть и использовать медные монеты для будничных нужд. Поэтому он сказал, что предпочтительнее оставить села в лавке в руках лавочника, и получать пищу на основании села, отданного ему на хранение.
Итог: наша мишна говорит о размене села маасер шени в Иерусалиме, и несколько мер было названо в ней: Бейт Шамай - весь села в монеты; Бейт Гилель - половина серебром и половина монетами; данин лифней хахамим - три динара серебром и динар монетами; рабби Акива - три динара и три четверти четвёртого динара серебром (а по другому мнению половина четвёртого динара); рабби Тарфон - четыре исара серебра из четвёртого динара, по двум пониманиям меры 'исар'; и сам Шамай - что не следует разменивать вообще, а отдать села на хранение лавочнику и есть в счёт него по расчёту.