Глава 2, мишна 8. Эта мишна говорит о том, кто находится вне Иерусалима и в руках у него медные монеты маасер шени, и он желает обменять их на серебряные монеты, чтобы облегчить ношу и доставить их в Иерусалим. Мишна разбирает, как именно это следует делать.
Обмен медных монет на серебряную монету:
Одно мнение: можно взять все медные монеты и перенести их святость на сэлу - большую серебряную монету. Таким образом человек избавляется от всех медных монет, что у него в руках, и не обязан оставлять при себе медные монеты вовсе на пути в Иерусалим. (Правда, возможно, у него останется некоторый излишек, но теоретически, если бы в руках у него была точная сумма, он мог бы обменять всё.)
А оспаривающий говорит: следует обменять лишь половину - серебряный шекель, который обычно составляет половину сэлы, сделать настоящим серебром, а другая половина останется мелкими монетами, которые обычно медные.
Причина этого: по прибытии в Иерусалим человек немедленно будет нуждаться в мелочи, в медных монетах, ведь они не являются крупными купюрами. Это подобно разнице между купюрой в сто долларов и купюрой в двадцать: для покупки вещей на практике нужны мелкие купюры - это медные монеты.
А если все восходящие в Иерусалим обратятся к менялам, чтобы разменять свои серебряные сэлы и получить взамен медные монеты, то возрастёт стоимость медных монет: раз многие хотят их получить, возникает большой спрос, а когда есть большой спрос - цена поднимается, и человек окажется в убытке. Поэтому оспаривающий говорит, что следует взять с собой часть медных монет, и в этом причина разделения пополам.
Выкуп серебра и плодов на серебро:
В предыдущей мишне мы упоминали, что не выкупают серебро на другое серебро: это не обычный способ выкупа, который совершается между разными видами - медь на серебро или серебро на медь, но не из серебра в серебро.
Вопрос, который поднимает наша мишна: каков закон, когда соединяются вместе немного серебра и немного плодов, и человек намеревается перенести их вместе на большую серебряную монету? Например, в руках у него полдинара серебра маасер шени и плодов маасер шени на полдинара, и он желает выкупить их вместе на серебряную монету в целый динар. Разрешено ли ему так поступить?
Рабби Меир говорит: "Эйн мехалелин кесеф уфейрот аль кесеф" - тот, у кого в руках полдинара серебра маасер шени и плодов маасер шени стоимостью в полдинара, и он желает выкупить их вместе на серебро стоимостью в целый динар обычного, то есть перенести святость обеих половин на эту цельную монету - не имеет права. Это считается выкупом серебра на серебро, хотя серебро здесь соединено с плодами.
А мудрецы разрешают - потому что здесь есть нужда: плоды стоят лишь полдинара, а он желает, чтобы в руках у него был целый динар серебра. Поэтому ему разрешено присоединить к ним серебряную монету в полдинара и выкупить их вместе, так чтобы в руках у него оказался целый динар серебра.
Однако и мудрецы согласны, что если в руках у него плоды стоимостью в целый динар, он не имеет права присоединить к ним целый динар серебра и перенести их вместе на шекель (ибо два динара равны шекелю). Причина: у него уже есть в руках плоды стоимостью в цельную монету, и он может выкупить плоды стоимостью в динар на серебряный динар, и не обязан подниматься до шекеля. Значит, здесь нет оправдания тому, чтобы выкупать серебряный динар на серебряный шекель.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили два вопроса: обмен медных монет маасер шени на серебро для восхождения в Иерусалим - будет ли вся сэла обращена в серебро, или половина в серебро, а половина в мелкие монеты, из-за немедленной нужды в мелких монетах в Иерусалиме и опасения их подорожания; и закон о выкупе серебра и плодов вместе на серебро - что рабби Меир запрещает, а мудрецы разрешают при наличии нужды, пока сами плоды не стоят цельной монеты.