Мы начинаем главу 2 трактата Маасер шени, мишна 1. Мишна рассматривает разрешённые способы использования плодов второй десятины и денег, на которые она была выкуплена, а также способ расчёта, когда вторая десятина смешивается с будничной пищей и улучшается благодаря ей.
"Маасер шени нитан ле-ахила, ли-штия у-ле-сиха":
Бо́льшая часть второй десятины дана нам для использования одним из этих трёх способов: еда, питьё или умащение. Эти же три вещи можно приобретать на деньги второй десятины, ведь в стихе сказано, что деньги можно использовать на всё, что человек пожелает. Откуда же мы выучили эти три способа?
Еда - из стиха "ве-ахальта шам" - еда должна быть там, "лифней Ашем Элокеха", то есть в Иерусалиме.
Питьё - питьё считается частью еды, и поэтому оно включается в тот же стих.
Умащение - и не только это, но и умащение подобно питью, и это мы учим из стиха в Теилим.
"Ле-холь давар ше-дарко ле-холь":
Всё это верно, когда использование происходит обычным образом, как сказано в мишне: "ле-холь давар ше-дарко ле-холь". То есть едят то, что принято есть; но если что-то испортилось, нет обязанности это есть, хотя это и могло быть куплено на деньги второй десятины. Так же и то, что принято есть только варёным, не подобает есть сырым.
"У-ле-суах давар ше-дарко ласух":
Подобно тому, как умащаются только тем, чем принято умащаться, мишна продолжает и устанавливает: "ло ясух яин ва-хомец" - нельзя умащаться вином или уксусом, потому что они служат для еды и питья, а не для умащения. Но "сах эт а-шемен" - маслом умащаться разрешено, и хотя масло иногда используется для еды, поскольку и умащение является его основным использованием, разрешено намазывать его на кожу.
Ароматизация масла и вина:
"Эйн мефатмин шемен шель маасер шени" - нельзя ароматизировать масло второй десятины. Ароматизация означает взятие определённых видов душистых благовоний и вымачивание их в масле; затем благовония извлекают из масла, а масло остаётся благоуханным и приятно пахнущим благодаря благовониям. Поскольку масло, впитавшееся в благовония, пропадает, так делать нельзя.
"Эйн локхин би-дмей маасер шени шемен мефутам" - также нельзя покупать на деньги второй десятины масло, которое уже было ароматизировано и в котором вымачивались благовония. Причина в том, что это не предмет частого использования, и оно служит только для людей утончённых, изнеженных и избалованных.
"Аваль мефатем у эт а-яин" - разрешено добавлять благовония в вино, так как ароматизированное вино было распространено для питья, и благовония в нём тоже не пропадают.
"Нафаль ле-тохо дваш ве-таблин ве-ишбиху":
Каков закон о вине второй десятины, находящемся вне Иерусалима, в которое упали мёд или пряности из будничного и улучшили его - улучшили его вкус и повысили его денежную стоимость? Когда приходят выкупить вторую десятину на деньги, её стоимость выше. Поэтому рассчитывают улучшение по соотношению между тем, что было второй десятиной, и тем, что было будничным: вино происходит из второй десятины, а пряности и мёд, улучшившие его, происходят из будничного.
Вино стоимостью в два динара, а пряности и мёд стоимостью в один динар.
Вся смесь вместе стоит теперь четыре динара - то есть добавился один динар улучшения.
Две трети улучшения происходят из вина, которое является второй десятиной, и одна треть происходит из того, что не является второй десятиной.
Выходит, что нужно выкупить два динара и две трети динара: два от вина и ещё две трети от добавившегося динара. Остальное считается будничным.
Дополнительные случаи по тому же правилу:
Рыба, сваренная с кафлотот: кафлотот похожи на лук-порей, и порей является второй десятиной, тогда как рыба не является второй десятиной. Поскольку порей улучшил блюдо, нужно выкупить стоимость порея, находящегося в рыбе, а также рассчитать процент улучшения, пришедшего от порея, и выкупить его на деньги второй десятины.
Тесто второй десятины, которое испекли: тесто улучшается благодаря выпечке, а дрова, использованные для выпечки, не являются второй десятиной - и тем не менее "а-шевах лефи шени", то есть всё улучшение относится ко второй десятине, и никакую его часть не относят к дровам. Правда, согласно части комментаторов, вычитают реальную стоимость самих дров - не процент улучшения, пришедшего от них, а только сами дрова - но не все с этим согласны, и некоторые говорят, что не нужно вычитать даже эту сумму.
"Зе а-клаль":
Мишна завершается правилом, объясняющим, почему не уменьшают стоимость или улучшение, пришедшее от дров:
"Коль ше-шивхо никар" - когда улучшение заметно, что можно увидеть в продукте или ощутить на вкус улучшение, пришедшее от порея, пряностей и тому подобного - "а-шевах лефи хешбон", и рассчитывают стоимость улучшения по соотношению между частью, пришедшей от второй десятины, и частью, пришедшей от будничного.
"Ве-холь ше-эйн шивхо никар" - например, улучшение, пришедшее от дров, следа которых не видно в хлебе - "а-шевах лефи шени", и всё улучшение рассчитывается за счёт второй десятины. И когда выкупают его, выкупают по стоимости буханки хлеба, не рассчитывая и не уменьшая какую-либо стоимость за дрова.
Подведём итог: в этой мишне мы выучили, что вторая десятина дана для еды, питья и умащения, и все три выучиваются из стихов; что использование должно быть "ле-холь давар ше-дарко ле-холь" - и отсюда, что не умащаются вином и уксусом, а только маслом; что нельзя ароматизировать масло второй десятины и нельзя покупать ароматизированное масло на её деньги, но вино ароматизировать разрешено. Также мы рассмотрели способ расчёта улучшения, когда будничное смешалось со второй десятиной - в вине, в которое упали мёд и пряности, в рыбе, сваренной с кафлотот, и в испечённом тесте - и правило, различающее между заметным улучшением, рассчитываемым "лефи хешбон", и незаметным улучшением, которое рассчитывается "лефи шени".