Киним, глава 3, мишна 2. Наша глава продолжает разбирать коэна, который взял птиц и принёс их, не остановившись, чтобы выяснить, какая птица была предназначена для какого корбана. Мишна перед нами возвращается к случаю, уже изложенному в главе 1, мишне 3, и выводит из него широкое правило: если киним двух женщин смешались между собой, а коэн пошёл и принёс их, поместив одну часть на верхней части мизбеаха, а остальных ниже алой линии, каков закон?
Начнём с того, чтобы вспомнить, как этот случай был сформулирован ранее. «Ахат лазо» (один кен принадлежит этой), «у-штаим лазо» (два той), «ве-шалош лазо» (три третьей). А числа могут подниматься гораздо выше: «ве-эсер лазо» (десять киним у первой), «у-меа лазо» (сто у второй). Каковы бы ни были числа, птицы перепутались одна с другой, и коэн, вместо того чтобы остановиться и установить, чья птица какая, поступил по своему усмотрению.
Все сверху или все снизу
«Аса кулан лемаала»: если коэн совершил всю смесь на верхней части мизбеаха, в области, отмеченной алой линией как место олат хаоф, вывод таков: «мехца кашер у-мехца пасуль». Одна часть птиц годна, а другая часть непригодна. Причина проста: каждый кен состоит из птицы, отделённой как ола, вместе с птицей, отделённой как хатат. Те, что оказались олот, получили в точности ту авода, которая им требовалась, поэтому они остаются в силе; те же, что были хатаот, были подняты на место, которое им не принадлежит, и они утрачены.
Переверни картину, и ничего не изменится. «Кулан лемата»: если все они были принесены ниже линии, на месте, отведённом для хатат хаоф, вывод снова «мехца кашер у-мехца пасуль». Хатаот среди них годны, ведь их принесли именно там, где их помещает Тора, а олот, принесённые внизу, непригодны.
Половина сверху и половина снизу
«Хецьян лемаалан ве-хецьян лематан»: предположим, что коэн разделил смесь, отправив одну её часть вверх, а остальных вниз. Закон таков: «амирбе кашер». Годным выходит количество, равное самой большой группе киним, принесённой какой-либо одной из этих женщин. Практически говоря, мы определяем женщину, чей вклад был наибольшим, и её общее число и есть количество птиц, которые выходят годными.
Почему получается именно так? Потому что когда птицы разделены поровну, половина сверху и половина снизу, определённое количество неизбежно оказывается размещённым правильно, как бы смесь ни распределилась на самом деле. Птицы делятся по две, и когда арифметика доведена до конца, количество, о котором гарантированно известно, что оно попало на своё место, совпадает с наибольшим числом пар, принесённых какой-либо одной из женщин.
И наша мишна, и та, что непосредственно перед ней, разбирают киним двух женщин, которые смешались, а затем были разделены коэном между верхней областью и нижней. Там обе принесли одинаковое количество, и закон вышел таким, что одна часть кашер, а соответствующая ей часть пасуль. Здесь количества неравны, и закон таков, что годным выходит число той женщины, которая принесла больше всех.
Зе а-клаль
На этом месте мишна превращает два исхода в формулу. «Зе а-клаль»: вот определяющее правило для коэна, который взял киним, принадлежащие двум женщинам, в том виде, в каком они смешались, и совершил часть из них на верхней части мизбеаха, а остальных ниже линии.
«Коль маком ше-ата яхоль» (в любом положении, где ты можешь) «лахлок эт а-киним ве-ло йиhью ми-шель иша ахат бейн милмаалан бейн милматан»: там, где разделение можно истолковать так, что ни у одной отдельной женщины птицы не оказались в обоих местах, а киним каждой женщины ушли целиком вверх или целиком вниз, закон гласит «мехца кашер у-мехца пасуль». Одна часть остаётся в силе, а соответствующая ей часть испорчена.
Логика в том, что мы обязаны считаться с наименее благоприятной возможностью: все киним одной женщины ушли вверх, а все киним другой женщины ушли вниз. При таком предположении среди птиц, помещённых наверху, годна ровно одна их часть, поскольку в её киним лишь одна птица из каждой пары была назначена олой; остальное из того, что поднялось наверх, были хатаот, принесённые там, где им не место, и они пасуль. Та же самая трудность возникает и в обратную сторону, под линией: годен только хатат каждой из её пар, тогда как ола каждой пары была принесена внизу, где ей вовсе не место, и они пасуль.
«Коль маком ше-эйн ата яхоль» (в любом положении, где ты не можешь) «лахлок эт а-киним ад ше-йиhью» (разделить их без того, чтобы часть) «ми-шель иша ахат бейн милмаалан бейн милматан»: там, где невозможно представить никакого разделения, при котором киним одной и той же женщины не оказались бы неизбежно в обоих местах, и в верхней области, и в нижней, закон гласит «амирбе кашер». Женщина с наибольшим числом задаёт меру того, что годно, в точности как мишна заявила в начале.
За этими законами стоит огромное количество расчётов, и изложить их все как следует потребовало бы гораздо больше места, чем у нас есть здесь. И всё же итог ясен. Две женщины, принесшие равные количества, чьи птицы смешались и затем были разделены коэном между двумя областями мизбеаха: одна часть птиц выходит кашер. Одна женщина, принесшая значительно больше киним, чем её подруга: число большей из них становится мерой годности, а всё, что превышает его, пасуль.