Килаим, глава 9, мишна 9. Мишна продолжает обсуждать способы, которые не являются обычным тканьём, и всё же подпадают под запрет шаатнеза.
"Левадим асурим":
Левадим — это материал, известный как войлок: волокна, которые не спрядены в нити, а спрессованы друг с другом. Тот, кто спрессовывает льняные волокна вместе с шерстяными, нарушает запрет шаатнез, даже если он не спрял их в нити и не использовал ни один из других обычных способов изготовления ткани. А причина этого: «мипней шеѓем шуим» — потому что над ними был совершён один процесс, расчёсывание и вычёсывание волокон, и как только этот процесс сделан, они запрещены как шаатнез.
Ришоним расходятся во мнениях относительно того, создаёт ли само действие расчёсывания и соединения запрет шаатнез уровня Торы, или же это лишь запрет мудрецов. В любом случае все согласны, что это запрещено.
«Апиф шель цемер бешель пиштан асур»:
«Пиф» — это кайма, и речь идёт о шерстяной кайме, помещённой на льняную одежду. Причина запрета: «мипней шехен хозрин баариг» — кайма окружает одежду и окружается ею, и потому её статус таков, как будто шерсть и лён были сотканы вместе, а им нельзя быть друг с другом.
Слова рабби Йоси:
Рабби Йоси говорит: «мешихот шель аргаман асурот» — шнуры, изготовленные из аргамана, то есть из шерсти, окрашенной в пурпурный цвет, нельзя использовать на льняной одежде, чтобы они служили своего рода поясом для льняной одежды. И его причина: «мипней шеhу молель ад шело кошер» — было принято пришивать, и «молель» означает пришивать шнур к льняной одежде, чтобы им пользоваться. Так обычно обстоит дело с поясами, что их принято пришивать, и обычно пришивают пояс прежде, чем завязать его, чтобы он удерживал одежду на месте.
«Не следует привязывать шерстяную ленту к льняной, чтобы подпоясывать ею свои чресла»:
В подобном случае с поясом Мишна постановляет, что нельзя связывать вместе шерстяную завязку с льняной завязкой, чтобы препоясать ими свои чресла. И даже в случае, когда "а-рецуа ба-эмца" — когда кожаная завязка разделяет между двумя — это все равно запрещено, ибо, хотя шерсть и лен не лежат вплотную друг к другу, в конечном итоге человек связывает их вместе в пояс перед собой.
Подведём итог: В этой Мишне мы узнали, что запрет шаатнеза не ограничивается одним лишь тканьём: войлок запрещён из-за процесса «шуим», который над ним производят; шерстяная кайма на льняной одежде запрещена, поскольку она заворачивается обратно в переплетение ткани; а согласно рабби Йоси, даже пурпурные шнуры (аргаман) запрещены из-за сшивания, которое предшествует завязыванию. И даже кожаный ремешок, разделяющий между шерстяной лентой и льняной лентой, не делает это дозволенным, поскольку в конечном счёте обе они связываются вместе в один пояс.