Килаим, глава 9, мишна 8. Эта мишна учит нас нескольким общим принципам запрета килаим и тому, как должны быть обработаны волокна, чтобы к ним применялось нарушение килаим.
Слова мишны:
"Эйн ассур мишум килаим эла тавуй ве-аруг" — не запрещено по причине килаим ничего, кроме волокон, прошедших два процесса:
«Тавуй» — волокна, смешанные как килаим, должны быть спрядены в нить.
«Ве-аруг» — они должны быть сотканы вместе, то есть соединены друг с другом путём тканья или каким-либо иным способом скрепления. Недостаточно, чтобы они просто лежали одно на другом; требуется реальное соединение того или иного рода.
«Как сказано: „Не надевай шаатнез“»:
Мишна разъясняет слово «шаатнез» и выводит из него дополнительные подробности о том, что было сказано в начале. «Шаатнез» — это сочетание трёх слов:
«Шуа» — шерсть или лён должны быть расчёсаны.
«Тавуй» — затем волокна должны быть спрядены.
«Нуз» — и наконец они должны быть соединены друг с другом посредством ткачества или иным способом.
Эти три слова намекаются в слове «шаатнез»: «шуа», буква «тет» от «тавуй» и «нуз», что означает соединение составляющих вместе.
Спор среди ришоним:
Ришоним расходятся во мнениях: нужно ли выполнять эти процессы с шерстью отдельно и со льном отдельно, или же по закону Торы они должны быть выполнены с обоими вместе — расчёсывая их вместе, прядя их вместе и соединяя их вместе.
Толкование рабби Шимона бен Элазара:
Рабби Шимон бен Эльазар подходит более гомилетически ко второй части слова «шаатнез» — «нуз». По его мнению, это намекает на слово «налоз», что означает «искривлённый», «у-мелиз ѓу эс авив шебашамаим алав» — он отвращает от себя Отца своего Небесного. То есть, совершая это прегрешение, он поступает искривлённо и вызывает то, что Святой, благословен Он, как бы обращает всё против него из-за прегрешения шаатнеза.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что запрет килаим относится только к волокнам, которые были спрядены и соединены вместе, и что недостаточно, чтобы они просто лежали одно на другом. Мы видели толкование слова «шаатнез» — шуа, тавуй и нуз, что означает чесание, прядение и соединение; спор среди ришоним о том, должны ли эти процессы быть совершены над шерстью и льном вместе или над каждым из них по отдельности; и толкование рабби Шимона бен Элазара слова «нуз» от слова «налоз», что тот, кто нарушает этот запрет, восстанавливает против себя своего Отца на Небесах.