Килаим, глава 9, мишна 7. Наша мишна перечисляет различные предметы, которые человек не имеет права надевать, пока не проверит, не содержат ли они смешения шаатнеза. Сами эти предметы относятся к тем временам и практически для нас неактуальны, но они учат нас самой обязанности проверять одежду на шаатнез.
Слова Мишны:
"ѓа-Бирсин ве-ѓа-Бардесин" — два вида покрывал для постели, которые изготавливались из шерсти: одно толстое, а другое тонкое.
"Ве-ѓа-Далматикийон" — вид штанов, которые люди обычно носили.
"У-минъаль шель Алус ѓа-Пинон" — обувь, которая изготавливалась из своего рода отходов шерсти.
Относительно этих вещей Мишна выносит постановление: «Ло йильбаш баэн ад шейивдок» — их нельзя носить, пока не будет проведена проверка, содержат ли они лён, то есть содержит ли одежда смесь льна вместе с шерстью.
Мнение раби Йоси:
Рабби Йоси говорит, что одежды, привезённые с морского побережья или из-за моря, не требуют проверки, "мипней шехезкатан бекановос" — можно предположить, что в тех местах не использовали лён, а вместо него — коноплю, а конопля не создаёт проблемы шаатнеза. Это постановление также относится именно к их временам.
«Мин шель Зерад»:
Некоторые читают «мин шель зерав»: кожаная обувь, которая была изнутри выложена толстой подкладкой из шерсти, и эти покрытия обуви поднимались вверх и покрывали ступню, а также часть голени. Об этом Мишна постановляет, что это не является килаим, то есть в этом нет опасения килаим — и вновь, это постановление относится именно к тем временам и к той конкретной одежде.
Подведём итог: В этой Мишне мы изучили перечень предметов — постельные покрывала (хабирсин ве-хабардесин), далматикион и обувь Алус ѓа-Пинон, — которые нельзя надевать, пока их не проверят на наличие примеси льна; мнение рабби Йоси о том, что одежды с морского побережья и из заморских стран освобождены от проверки, поскольку о них предполагается, что они сделаны из пеньки; и постановление, что «мин шель зерад» не связан с килаим. Подробности эти, разумеется, относятся к тем временам, однако принцип, вытекающий из них, остаётся незыблемым: необходимость проверять свою одежду на шаатнез.