Килаим, глава 9, мишна 6. Эта мишна очень похожа на предыдущую, которая касалась торговцев одеждой. Здесь мишна рассматривает ремесленников, которые шьют одежду, могущую содержать шаатнез, в то время, когда они шьют для неевреев.
Слова мишны:
«Тофрей кесус тофрин ке-даркан» — те, кто шьёт одежду, могут шить своим обычным образом, даже если этот образ включает то, что одежда лежит на их коленях и тому подобное.
«У-вильвад ше-ло искавен ба-хама мипней ха-хама у-ва-гешамим мипней ха-гешамим» — при условии, что его намерение не в том, чтобы в зной солнца укрыться от солнца, а в дождливую пору — укрыться от дождя.
Основание для облегчения:
Всё зависит от принципа «эйно мискавен» (не намеревается): намерение мастера — сделать так, чтобы ему было удобно шить одежду, а не носить её. Но если его намерение — носить эту одежду, то это, безусловно, проблема.
И понятно, что то же самое замечание, которое сделал раби Акива Эйгер относительно предыдущей мишны, применимо и здесь: ведь и тут мы говорим о ситуации, в которой нет «псик рейша», то есть не является достоверным, что он в итоге придёт к тому, чтобы надеть эту одежду в ходе своей работы.
Мишна завершается так же, как и предыдущая мишна: «Веhацнуим тофрин баарец» — те, кто скрупулёзно исполняют заповеди, старались шить, держа одежду на земле, а не на коленях, чтобы быть уверенными, что они не придут к запрету шаатнез.
Итог: те, кто шьёт одежду, могут шить обычным образом, при условии, что их намерение — не извлечь пользу из одежды как защиты от солнца или дождя, и при условии, что это не «псик реша», что они придут к тому, чтобы её надеть. Однако щепетильные шьют так, чтобы одежда лежала на земле, дабы полностью отдалиться от запрета.