Килаим, глава 8, мишна 1. В этой мишне перечисляются различные категории килаим, которые актуальны на протяжении всего трактата, — некоторые из их деталей мы уже изучили, а с некоторыми ещё не встречались.
Килей ѓа-керем (виноградные килаим):
Мишна начинается с законов килаим, связанных с виноградником, и относительно них есть три галахи: "асурин миль'зроа умиль'кайем, ва'асурин ба'hана'а" — их запрещено сеять и запрещено оставлять расти, и запрещено извлекать из них пользу.
«Мильзроа» — запрещено сеять килаим в винограднике, и нельзя помещать чужеродное растение рядом с лозой, вместе с виноградными лозами.
«Милькайем» — даже если человек сам не посеял это, а растение взошло само по себе, или это посеял кто-то другой, не являющийся владельцем, против его воли, — поскольку ситуация находится под его ответственностью, ему не разрешено оставлять это на месте, но он обязан выкорчевать это.
«Ва'асурин ба'hана'а» — от растения, которое там выросло, запрещено извлекать пользу, и нельзя получать от него никакой выгоды вообще. Это особая hалаха, относящаяся к килей hакерем.
Килей зераим (Килаим семян):
Отсюда мишна переходит к смеси различных видов растений или овощей, в которой не задействован виноградник: "асурин мильзроа умилькайем, умутарин баахила вехоль шекейн бахана'а" — их запрещено сеять и поддерживать, но их разрешено есть, и тем более разрешено извлекать из них пользу.
«Миль'зроа» — запрещено сеять вместе разные виды овощей и злаков.
«Миль'кайем» — даже если он сам их не сеял, коль скоро он натыкается на них, он обязан их выкорчевать, и ему нельзя оставлять их расти вместе.
«У-мутарин ба-ахила ве-холь ше-кен ба-hана'а» — несмотря на запрет сеять их и поддерживать их рост, есть их разрешено, и тем более следует, что можно извлекать из них пользу.
Килей Бегадим (запрет смешения тканей в одежде):
Это те килаим, что обычно известны как шаатнез — шерсть и лён, смешанные вместе. Относительно них мишна постановляет: «мутарим бэ-холь давар, вэ-эйн асур эла мильвушах» — они дозволены во всём, и человек может извлекать из них пользу и использовать их различными способами; запрет лишь один — носить их как одежду.
Килей бэгейма (запрещённые скрещивания животных):
Относительно смеси животных различных видов Мишна говорит: «мутарин ль-гадель уль-каем, ве-эйн асурин эла ми-льгарбиа» — их разрешено выращивать и содержать, и запрещено лишь скрещивать. Были предложены два подхода к пониманию этих слов:
Разрешено выращивать вместе два разных вида и содержать их вместе — кормить их из одной кормушки и держать в одном загоне.
Другие объясняют, что мишна говорит не о том, что разрешено делать с двумя разными видами животных, а о «килей бэгема» в смысле продукта спаривания двух разных видов: само скрещивание запрещено, однако потомство, родившееся от него, — например, мула, чьи родители были скрещены другими, — можно выращивать и содержать. Запрет ограничивается скрещиванием осла и лошади вместе, чтобы произвести мула.
Мишна далее постановляет, что килей бехема, то есть плоды скрещивания двух разных видов животных, «асурин зе бе-зе» — запрещены друг с другом, как для скрещивания друг с другом, так и для совместной работы. Например, мул, рождённый от ослицы и коня, по сравнению с мулом, рождённым от кобылы и осла: несмотря на то, что оба они мулы, поскольку они происходят от двух разных видов скрещивания — мать одного кобыла, а мать другого ослица — они считаются двумя разными видами, и нельзя ни скрещивать их друг с другом, ни даже использовать их для совместной работы.
Подведём итог: в этой мишне мишна перечислила виды килаим и законы, применимые к каждому из них: килей hакерем — запрещено сеять, сохранять и извлекать из этого пользу; килей зераим — запрещено сеять и сохранять, но разрешено употреблять в пищу и извлекать пользу; килей бгадим — разрешено во всех отношениях и запрещено только носить; и килей беэйма — разрешено разводить и содержать, а их запрет — это скрещивание, причём даже потомство от разных скрещиваний запрещено друг с другом как для скрещивания, так и для совместной работы.