Килаим, глава 7, мишна 4. Эта мишна и та, что следует за ней, разбирают случай, когда виноградная лоза одного человека переплетается со злаками другого, и обсуждаемый вопрос состоит в том, создаёт ли это килей ѓакерем.
Мнение Танна Камма:
Мишна начинается словами: "Амесахех эс гафно аль габей твуасо шель хаверо – арей зэ кидеш вэхаяв бэ-ахраюсо" – человек, который раскинул свою виноградную лозу как покрытие (подобно покрытию сукки) над зерном своего ближнего, тем самым сделал это зерно запрещённым, а также обязан возместить ущерб, причинённый ближнему из-за того, что его зерно стало запрещённым.
Хотя в другом месте Гемара приводит спор о том, обязан ли платить тот, кто причинил ущерб косвенным образом, здесь он обязан даже согласно мнению, которое освобождает от косвенного ущерба: поскольку он совершил реальное действие, покрыв зерно ближнего своей лозой, это не является лишь косвенным ущербом. Таково мнение Танны Камы.
Мнение рабби Йосе и рабби Шимона:
Раби Йосе и раби Шимон не соглашаются и постановляют: «Эйн адам мекадеш давар шеэйно шело» — здесь вообще не возникло никакого запрета, поскольку человек не может сделать имущество ближнего запрещённым.
Рав объясняет: в других областях законов Торы человек действительно может сделать имущество ближнего запрещённым — тот, кто вливает молоко в мясо ближнего, тем самым создаёт запрет, — но в отношении килаим мы учим из стиха, что человек не делает имущество ближнего запрещённым через произрастание килаим.
Подытоживая: танаим расходятся во мнениях относительно закона о том, кто раскинул свою виноградную лозу над злаками своего ближнего. По мнению Танны Камы, злаки становятся запрещёнными, и тот, кто раскинул лозу, несёт за это ответственность, и даже по мнению тех, кто освобождает от ответственности за косвенный ущерб, здесь он обязан, поскольку он совершил реальное действие. По мнению рабби Йосе и рабби Шимона, здесь нет никакого запрета вообще, поскольку в отношении килаим человек не делает запрещённым то, что ему не принадлежит.
В следующей мишне мы продолжим разбирать переплетение виноградной лозы одного человека со злаками другого.