Килаим, глава 6, мишна 4. Мишна разбирает случай человека, который пустил свою виноградную лозу виться по плодовому дереву, и вопрос о статусе остальной части дерева, той части, на которой нет лозы, в отношении посева семян под ней.
«ХаМадлэ эс хаГефен аль Микцас Илан Маахаль»:
Человек, который пустил свою виноградную лозу виться по ветвям плодового дерева — «Мутар Леави Зера Тахас аМутар» — ему разрешено сеять семена под теми оставшимися частями плодового дерева, на которых нет лозы, потому что человек не позволяет своему плодовому дереву стать постоянным местом для лозы. Ожидается, что хозяин лозы не даст ей разрастись по остальной части дерева, но в конце концов уберёт её и не допустит этого.
Виноградная лоза раскинулась над местом посева:
«Им хилех хе-хадаш — яхзирену» — если лоза распространилась на участок, на котором были посеяны семена, он должен убрать её оттуда. Постфактум запрета нет, поскольку намерение человека в том, что это дело для него не имеет значения, и потому, пока он убирает лозу, это разрешено.
Случай, когда рабби Йегошуа пришёл к рабби Ишмаэлю:
Мишна приводит случай — «Маасе шеhалах рабби Йеhошуа эцель рабби Йишмаэль лихфар Азиз» — рабби Йеhошуа отправился к месту рабби Йишмаэля, в Кфар-Азиз, и там рабби Йишмаэль показал ему два случая:
В Кфар-Азизе: "ВеГер'аху Гефен Мудле аль Микцас Те'эйна" — виноградную лозу, которая была натянута над частью фигового дерева, являющегося плодовым деревом. Рабби Ишмаэль спросил: "Ма Ани Легави Зера Тахас ѓаМутар?" — какова ѓалаха, разрешено ли сеять семена под оставшейся частью этого плодового дерева, фигового? Рабби Йеѓошуа ответил ему: "Мутар" — разрешено, в соответствии с постановлением, разъяснённым в начале Мишны.
В Бейс-ѓаМаганья: Оттуда рабби Ишмаэль привёл его в Бейс-ѓаМаганья, "ВеГер'аху Гефен ШеѓИ Мудле аль Микцас Кора ВеСадан Шель Шикма, УВо Корос Ѓарбе" — виноградную лозу, которая была натянута над корой, то есть над ветвями, и над саданом, то есть стволом, сикоморы, и у этого дерева было много корос ('кора' — это термин, которым называют ветви сикоморы).
Рабби Йеошуа постановил ему: "Тахас Кора Зу Асур, ВеаШеар Мутар" — под той ветвью, часть которой обвита виноградной лозой, запрещено сеять по всей её длине, даже в том месте, где самой лозы нет; но под другими ветвями это разрешено. У платана каждая ветвь рассматривается как отдельная сущность и самостоятельный предмет, и поэтому именно эта ветвь запрещена целиком, тогда как под другими ветвями разрешено сеять семена.
Подведём итог: Тот, кто пустил виноградную лозу по части плодового дерева, — разрешено сеять под остальной частью дерева, поскольку человек не предназначает своё плодовое дерево как постоянное место для лозы; а если лоза разрослась над местом посевов, ему следует её убрать, и постфактум нет запрета. В случае, описанном в Мишне: у смоковницы сеять под остальной частью дерева было разрешено, а у сикоморы сеять было запрещено под всей ветвью, над частью которой пущена лоза, тогда как под другими ветвями разрешено, поскольку каждая ветвь считается отдельной сущностью сама по себе.