Килаим, глава 5, мишна 2. Эта мишна рассматривает виноградник, лозы которого посажены необычайно близко друг к другу, а также вопрос о том, считается ли такая посадка виноградником во всех отношениях.
Текст мишны и её тема:
"Керем шеу натуа аль пахос меарба амот" — виноградник, лозы которого посажены на расстоянии менее четырёх амот друг от друга. Это расстояние слишком мало для правильного роста лоз, поскольку им требуется пространство не менее четырёх амот.
"Рабби Шимон омер: эйно керем" — поскольку лозы посажены слишком близко друг к другу и не могут расти как следует, такая посадка не имеет статуса виноградника.
"ВаХахамим омрим: керем, вэ-роин эс а-эмцаийос кэилу эйнан" — Мудрецы не согласны и считают, что такая посадка всё же имеет статус виноградника. Средние лозы, посаженные необычно близко, рассматриваются так, будто их не существует; и как только мы их не принимаем в расчёт, лозы за ними оказываются на надлежащем расстоянии друг от друга — более четырёх амот, шесть амот или каким бы это измерение ни было — и перед нами действительный виноградник.
Ограничение этого закона — только два ряда:
Даже согласно мудрецам, если перед нами только два ряда, посаженные необычно близко, мы не можем применить правило «средние ряды мы рассматриваем так, как будто их не существует». Ведь как только мы убираем один ряд, даже теоретически, остаётся один ряд — а это не виноградник. Поэтому мудрецы согласились бы, что при наличии только двух рядов это правило не помогает.
Обоснование спора согласно Гемаре в трактате Бава Батра:
По мнению рабби Шимона: человек не сажает свои виноградные лозы так близко друг к другу, и тем более он не сажает таким образом, при котором заранее знает, что ему придётся выкорчёвывать. По этой причине ясно, что это не виноградник, поскольку человек так не поступает; а если это произошло по ошибке или по какой-то иной причине, то это было сделано ненадлежащим образом и не имеет силы.
По мнению мудрецов: иногда человек сажает таким образом, который выглядит ненадлежащим, потому что он проверяет, какие посадки приживутся, а какие нет. Это не его долгосрочный замысел, и он ожидает, что на определённом этапе ему придётся некоторые из них удалить. Поэтому, хотя он ещё их не удалил, — поскольку их удаление является частью его замысла, — те посадки, которым суждено быть выкорчёванными, можно рассматривать так, как будто их уже сейчас не существует; и по этой причине это имеет статус виноградника уже теперь.
Подведём итог: в этой мишне рабби Шимон и мудрецы расходятся во мнениях относительно виноградника, посаженного с промежутками менее четырёх амот между лозами. По мнению рабби Шимона, это не виноградник, поскольку человек изначально так не сажает; а по мнению мудрецов, это виноградник, так как «мы рассматриваем средние лозы, как будто их не существует» — тесно посаженные лозы предназначены к тому, чтобы быть выкорчеванными, и считаются как будто их не существует, при условии, что остаётся более двух рядов.