Килаим, глава 4, мишна 3. Наша мишна приводит мнение рабби Йеуды, который не согласен с определением, изученным в предыдущей мишне, относительно вопроса, что представляет собой мехоль а-керем. Рабби Йеуда говорит: «эйн зэ эла гедер а-керем» — случай, описанный в предыдущей мишне, где, согласно Бейт Гилель, требуется двенадцать амот в мехоль а-керем, чтобы сажать там, — это не что иное, как ограда виноградника: пространство между виноградником и оградой, как мы описывали. Это не мехоль а-керем, который требует двенадцати амот.
Закон об ограде виноградника согласно рабби Йехуде:
У ограды виноградника: пока человек оставляет четыре ама рядом с виноградником, он может засевать остальное, и не имеет значения, насколько велико пространство; ему вовсе не нужно об этом беспокоиться.
Так что же такое «мехоль ѓакерем»?
Где же тогда применяется закон мехоль ѓакерем, в котором Бейт Ѓилель постановил, что нужны двенадцать амот, чтобы можно было сеять? Между двумя виноградниками. То есть когда два виноградника стоят рядом друг с другом — и это не участок, который был разрушен, а два отдельных виноградника изначально — там требуется по меньшей мере двенадцать амот: четыре амы для каждого из виноградников в качестве его «рабочего пространства», то есть площади, необходимой для обработки виноградника, и ещё четыре амы посередине, чтобы это место считалось самостоятельным полем, а не подчинённым ни одному из двух виноградников.
Бейт Шамай, разумеется, скажет, что там требуется шестнадцать амот: два набора по четыре амот, чтобы место считалось полем. Таков подход Бейт Шамая. Но согласно раби Йеуде, само определение «мехоль ѓакерем» — случай, в котором разошлись во мнениях Бейт Шамай и Бейт Ѓилель, — применимо именно между двумя виноградниками.
Первый танна, который спорит с рабби Йеудой, считает, что даже между двумя виноградниками эта площадь рассматривается как мехоль а-керем, а по закону о мехоль а-керем Бейт Гилель говорят, что нужно шестнадцать амот, а не двенадцать. Получается, что закон не одинаков в обоих случаях, и мера в двенадцать амот актуальна только тогда, когда мы имеем дело с площадью рядом с оградой.
Слова Йерушалми:
Иерусалимский Талмуд упоминает, что если лозы двух виноградников выстроены прямо друг напротив друга, то даже рабби Йегуда соглашается, что участок между ними имеет закон мехоль гакерем, поскольку получается, что эти два виноградника на самом деле являются не чем иным, как единым виноградником, и участок между ними будет иметь закон прогалины внутри единого виноградника. Только когда лозы не выстроены друг напротив друга, где ясно, что это два отдельных виноградника, применяется закон о двенадцати амот согласно рабби Йегуде.
Поскольку мы имеем дело с вопросом об ограде, наша мишна теперь стремится прояснить, что считается оградой согласно ѓалахе: перегородка, которая разделяет между растущими вещами — между виноградником, например, и участком, на котором кто-то желает сеять овощи, — и которая образует прерывание, разделение и границу между двумя, так что можно сеять вплотную к перегородке с обеих её сторон. Что же тогда считается оградой?
Что такое ограда?
"шеу гавоа асара тефахим" — ограда считается оградой, когда она высотой в десять тефахим.
"вэ-хариц шеу амок асара вэ-рахав арбаа" — и так же ров, канава, отделяющая виноградник от других растений: она должна быть глубиной по меньшей мере в десять тефахим и шириной в четыре тефаха.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили мнение рабби Йегуды, согласно которому определение «мехоль ѓакерем» не применяется рядом с забором — там достаточно отступить четыре ама, — а лишь между двумя отдельными виноградниками, и там требуется двенадцать амот по мнению Бейт Гилель и шестнадцать по мнению Бейт Шамай. Мы рассмотрели позицию первого таны, который не согласен, слова Иерусалимского Талмуда о лозах, расположенных одна напротив другой, и, наконец, размеры разделяющей перегородки: забор высотой десять тефахим и ров глубиной десять тефахим и шириной четыре тефаха.