Килаим, глава 4, мишна 1. Отсюда и далее трактат переходит к законам килей акерем — килаим, связанным с виноградниками. Как уже упоминалось, килей акерем более строги в галахе, чем килаим семян, которые мы изучали до сих пор, потому что они запрещены даже в извлечении из них пользы, и никакого использования от них не дозволено вовсе. Наша мишна, вместе с несколькими последующими мишнами, рассматривает участок внутри виноградника, который оставлен голым и свободным от лоз: насколько большим он должен быть, чтобы в нём можно было сеять другие семена, и при каком размере он уже не считается отдельным участком, а становится частью окружающего его виноградника.
Размеры карахас и мехолы:
"Карахас акерем" — оголённое место в середине виноградника. Площадь, необходимая для того, чтобы там было разрешено сеять: "Бейс Шамай омрим" — двадцать четыре ама, свободные от всяких лоз; "у-Бейс Илель омрим" — достаточно шестнадцати ама.
"Мехолас акерем" — согласно большинству мнений, это пустое пространство между виноградником и оградой, то есть на краю виноградника, а не в его середине. Здесь требуемая мера меньше: "Бейс Шамай омрим шеш эсре ама" — вместо двадцати четырёх ама, которые они требовали для карахас акерем; "у-Бейс Илель омрим штейм эсре ама".
«И какова же плешь виноградника?»
Мишна приходит определить, что представляет собой это оголённое место, и утверждает: «Керем шехарав меэмцао» — виноградник, который был разрушен в своей середине. Отсюда закон разделяется (и мы объясним его согласно мнению Бейт Гилель, которые требуют лишь шестнадцать амот): «Им эйн шам шеш эсре ама — ло яви зера лешам» — там вообще нельзя сеять никакого семени. Но «хайу шам шеш эсре ама — нотен ло аводато везореа эс хамотар» — не засевают все шестнадцать амот; скорее, сначала дают винограднику его «аводу»: площадь, необходимую для обработки виноградника обычным образом, которая составляет четыре ама, чтобы туда можно было завести животных для вспашки — а остальное можно засеять.
В случае карахас а-керем, когда виноградник расположен по обе его стороны, с каждой стороны необходимо отвести по четыре ама на аводас а-керем. Поэтому из шестнадцати амот остаётся доступными для посева иных видов семян в этой области лишь восемь амот.
Причины, стоящие за размерами:
Причина, по которой Бейт Гилель требуют шестнадцати амот: помимо аводас акерем — четырёх амот, прилегающих к каждому винограднику, которые необходимы и в которых вообще нельзя сеять — требуются ещё четыре амоты, которые считаются мерой поля, то есть значимой и существенной площадью. Эти четыре амоты требуются с каждой стороны виноградника, чтобы это место считалось отдельной и значимой площадью, а не частью виноградника. Ибо если площадь меньше четырёх амот, каждая сторона аннулируется и становится второстепенной по отношению к винограднику, и потому считается его частью.
Однако Бейс Шамай говорит, что необходимо двадцать четыре ама, потому что, по их мнению, любая площадь меньше восьми ама аннулируется и подчиняется винограднику. Поэтому необходимо шестнадцать ама посередине плюс по четыре ама с каждой стороны для аводас а-керем — итого двадцать четыре ама.
Подведём итог: Эта мишна открыла законы килей ѓакерем (запрещённых смешений в винограднике), которые строже, чем килаим при посеве, поскольку в них запрещено даже извлекать пользу. Мы изучили меры «карахат ѓакерем» (Бейт Шамай — двадцать четыре ама, Бейт Ѓилель — шестнадцать) и меры «мехолат ѓакерем» (Бейт Шамай — шестнадцать, Бейт Ѓилель — двенадцать), определение карахат — «керем шехарав меэмцао» (виноградник, опустевший в середине), и постановление, что винограднику отводится четыре ама его «аводы» (обработки) с каждой стороны, а остальное засевается. Мы также рассмотрели причины, лежащие в основе этих мер: необходимость в значимой площади, которая не аннулируется и не является второстепенной по отношению к винограднику, — четыре ама согласно Бейт Ѓилель и восемь ама согласно Бейт Шамай. В последующих мишнайот мы продолжим углубляться в эти меры.