Килаим, глава 2, мишна 5. Эта мишна представляет исключение из галахи, которую мы учили в мишне 3: тот, у кого поле засеяно одним видом злаков и кто хочет посеять в нём другой вид, должен подождать, пока первый посев не укоренится — хотя бы минимальное укоренение — а затем выкорчевать его и перевернуть почву. Теперь мы изучим случай, в котором эта галаха не применяется.
Исключение: конопля и арум
"Хайса садеху зеруа канбус о луф — ло йехей зореа у-ва аль габан" — тот, чьё поле засеяно коноплёй (некоторые читают: карбус, вид тмина или сафлора) или арумом, который является разновидностью лука, не может сеять поверх них. Более того, у него нет даже той возможности, которая предлагается в Мишне 3, — подождать три дня, пока семя не пустит свои первые корни, и затем перевернуть почву. Почему нет?
Мишна объясняет: "шеэйнан осос эла лешалош шаним" — конопля и арум являются исключением, поскольку до того, как они действительно начнут расти, может пройти до трёх лет. Обычно, когда человек переворачивает почву, семя портится, и нет опасения, что оно всё же прорастёт; но здесь, поскольку рост задерживается на столь долгое время, ожидание и переворачивание почвы ничего не даёт, и семя способно прорасти три года спустя.
Растения, в которых у земледельца нет никакого интереса
Отсюда мишна переходит к другим случаям: несмотря на то что в засеянной области действительно вырастают дополнительные растения, это не является килаим, потому что каждому очевидно, что земледелец нисколько не заинтересован в их произрастании, и у него нет никакого желания, чтобы эти два вида росли вместе.
Прежде всего нам нужно определить, что такое «сфихим»: это растения, которые всходят сами по себе, из семян, оставшихся в земле с прошлого года. Когда семена собирали, семена другого вида выскользнули и упали как попало, и эти семена оказались погребёнными в земле — иногда им нужен год, чтобы прорасти, а иногда они лишь позже застревают в земле — и в конце концов они всходят сами собой.
"Твуа шеалу ба сфихей истис" — истис это растение, из которого производили синеватую краску, и оно очень вредно для злаков и оказывает на них негативное влияние. Это не то, что человек хочет видеть на своём хлебном поле, и всем известно, что у него нет к этому интереса, и он, конечно же, не сеял намеренно два вида вместе.
"Вехейн меком хагранос шеалу бо миним харбе" — на площадке гумна, где производится молотьба, человек хочет ровную, гладкую поверхность; коль скоро на ней взошли различные виды растений, этот рост тоже мешает ему, и у него нет к нему совершенно никакого желания.
"Вехейн тилтан шехеэла миней асавим" — пажитник служил кормом для скота, и когда в нём вырастают разные виды сорняков, они тоже вредны для него.
Учти, что большинство законов килаим основаны на внешнем восприятии, на том, как выглядит дело, поскольку Тора запретила лишь случай, когда человек сам сеет семена вместе, а не когда они выросли вместе сами собой. Во всех этих случаях речь идёт о растениях, в росте которых у земледельца нет никакой заинтересованности, и поэтому «эйн мехайвин ото ленакеш» — мы не обязываем его выкорчёвывать посторонние растения, взошедшие на его поле, ибо ситуация говорит сама за себя: очевидно, что они не приносят ему пользы, а потому в них нет килаим.
«Им никеш о кисеах»
«Никеш» — он начал выкорчёвывать чужие растения, взяв мотыгу и принявшись вырывать их.
«Кисеах» — он срезает верхнюю часть растения, листья над ней, а корни оставляет в земле.
После того как человек начал этот процесс выкорчёвывания, хотя он и не обязан это делать, мы говорим ему: «акор ѓаколь хуц мимин эхад» — он должен выкорчевать всё, кроме одного из двух видов. Иными словами, при таких обстоятельствах он должен опасаться килаим.
Оставить вещи как есть — это одно; но коль скоро он начал процесс удаления, то по определению те части, которые он не удалил, — это как раз те, которые ему нужны, ведь часть из них он удалил, а остальные оставил. Выглядит так, будто у него есть интерес к тому, что он оставил, а это создаёт проблему килаим. Поэтому мы говорим: коль скоро он начал удалять часть из них, он должен удалить их все.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили исключение из постановления Мишны 3 — в случае конопли и арума ожидания и переворачивания почвы недостаточно, поскольку они дают всходы в течение трёх лет; и мы узнали, что растения, которые взошли сами по себе и в которых у земледельца нет заинтересованности, — сфихей истис среди зерна, множество видов на гумне и сорняки в пажитнике, — он не обязан выпалывать, но как только он начал выпалывать или подрезать, мы говорим ему выкорчевать всё, кроме одного вида.