Килаим, глава 2, мишна 1. Наша мишна разбирает смесь семян: есть мера и количество, при котором возникает проблема килаим, и есть мера, при которой нет никакой проблемы вовсе. И вот правило: если одна двадцать четвёртая часть от количества семян, отложенных для посева, состоит из другого вида семян, то это проблема килаим; но если другой вид примешался в количестве менее одной двадцать четвёртой, то это разрешено.
Причины для послабления в минимальной мере:
Подход Тосафот Йом Тов: Тора запретила сеять килаим по закону Торы только тогда, когда человек хочет, чтобы здесь был килаим. Но когда он в этом не заинтересован, и смесь возникла таким образом, что он на самом деле никогда этого не желал, — запрета Торы нет. Мудрецы же запретили это из-за видимости — поскольку это выглядит как килаим, сделанный намеренно, — и поэтому они установили меру: с какого момента дело считается вопросом видимости. Ниже этой меры мудрецы не запретили.
Подход Рашба: Когда речь идёт об очень малом проценте, крайне трудно его отделить, и как гласит известное выражение: «Тора была дана не ангелам служения» — поэтому мудрецы не запретили при столь минимальном проценте.
Дополнительное объяснение: Поскольку люди не придирчивы к смеси, содержащей крошечное количество, мы рассматриваем всю смесь так, как будто она состоит из одного вида, и вовсе не засчитываем второй вид как присутствующий там.
Формулировка Мишны:
"Коль сеа шейеш бо рова мимин ахер" — любая мера сеа, в которой содержится четверть кава другого вида. Эта мера составляет одну двадцать четвёртую, поскольку в сеа шесть кабин, а четверть кава — это один из четырёх: четыре умножить на шесть даёт одну двадцать четвёртую. Как только другой вид достигает этой меры внутри основного вида, необходимо его уменьшить и убедиться, что процент будет меньше одной двадцать четвёртой. Есть два способа сделать это, и таково мнение первого Танны:
Добавление: добавить ещё семян большинства.
Убавление: убрать от семян меньшинства, пока их не станет менее одной двадцать четвёртой части.
Рабби Йоси не согласен и говорит, что нужно отсортировать всё полностью: как только человек начал процесс отделения меньшинства семян, он обязан избавиться от всех них, чтобы не создавалось впечатление, будто он поддерживает килаим. Однако, если изначально была принесена смесь, и в ней содержалось менее одной двадцать четвёртой, то нет повода для беспокойства даже по мнению рабби Йоси; но если в ней содержится больше меры, и он начал удалять из неё, то он должен завершить работу, пока от неё ничего не останется.
Один вид или два вида:
Мишна добавляет, что второстепенные семена, которые могут создать проблему при мере одна двадцать четвёртая, — это "бейн мимин эхад бейн мишней миним" — будь то один вид второстепенных семян или два вида второстепенных семян. Например, основной вид — пшеница, и в неё смешаны как ячмень, так и полба: ячмень и полба объединяются вместе, и если вместе они составляют одну двадцать четвёртую, это проблема.
Рабби Шимон не соглашается и говорит: «Ло амру эла мимин эхад» — проблема возникает лишь тогда, когда меньшинство состоит из одного вида семян, но два вида семян в меньшинстве не соединяются, чтобы создать проблему.
«ВеХахахамим омрим: коль шеху килаим ба-сеа мицтареф ла-рова» — любой вид семян меньшинства, который считается килаим с видом семян большинства в сеа, соединяется, чтобы составить четверть, четверть кава, что равно одной двадцать четвёртой. То есть, если есть два вида семян, о которых мы знаем, что они являются килаим с видом большинства, — это проблема.
В чём же тогда новизна в словах мудрецов?
На первый взгляд, их слова идентичны словам первого Танны, с которым спорил рабби Шимон, но комментаторы объясняют разницу: согласно первому Танне, даже если один из двух малых видов семян не относится к тому типу, который считается килаим с большинством семян, он всё равно соединяется с другим малым семенем, создавая проблему. Например, галаха гласит, что овёс не считается килаим с ячменём. Если большинство семян в се'а — это ячмень, а в него подмешаны полба, которая считается килаим с ячменём, а также овёс: согласно первому Танне, полба и овёс соединяются и считаются килаим, если вместе они достигли меры одной двадцать четвёртой, хотя овёс сам по себе не является килаим с ячменём; сам факт, что это другой вид, когда он присоединяется к другому виду, являющемуся килаим, считается проблемой. Но согласно мудрецам, соединения не происходит, если только оба малых вида не являются килаим с большинством вида.
Подведём итог: В этой Мишне мы изучили меру смеси в семенах — четверть кава на сэа, что составляет одну двадцать четвёртую часть. Ниже этой меры нет проблемы, поскольку это было запрещено лишь из-за внешнего вида, так как люди не придирчивы к этому, а также трудно отделить минимальную примесь. Если же смесь достигла этой меры, следует её уменьшить — либо добавив семена большинства, либо удалив семена меньшинства; а по мнению рабби Йоси, если он начал отбирать, он обязан отобрать всё. И Танаим спорили относительно объединения двух видов меньшинства: первый Тана объединяет с большинством даже тот вид, который не является килаим; рабби Шимон вообще не объединяет два вида; а мудрецы объединяют с видом большинства лишь те виды, которые сами являются килаим.