Мы изучаем двенадцатую мишну четвёртой главы трактата Кидушин. Эта мишна посвящена законам уединения (йихуд) - запрету, согласно которому мужчине и женщине нельзя уединяться вместе.
"Ло итйахед адам им штей нашим" - "Пусть человек не уединяется с двумя женщинами":
Мужчине нельзя уединяться даже с двумя женщинами, и даже если это женщины достойные - еврейки, соблюдающие заповеди. Причина в опасении, что он соблазнит одну из них и вступит с ней в связь, а вторая покроет её. Поскольку существует опасение, что нечто подобное может произойти, им нельзя уединяться.
"Аваль иша ахат митйахедет им шней анашим" - "Но одна женщина может уединяться с двумя мужчинами":
Одной женщине разрешено уединяться с двумя мужчинами при условии, что это евреи достойные и соблюдающие заповеди, потому что каждый из мужчин стыдится своего товарища. Такова природа мужчин: они не покрывают друг друга так, как это могут делать две женщины.
Мнение рабби Шимона:
"Рабби Шимон омер: аф иш эхад митйахед им штей нашим, бизман шеишто имо, вейашен имаэм бефундаки, мипней шеишто мешамрато" - "Рабби Шимон говорит: даже один мужчина может уединяться с двумя женщинами, когда его жена с ним, и спать вместе с ними на постоялом дворе, потому что жена его оберегает" - в понимании этих слов есть два пути:
Первый путь: все слова рабби Шимона составляют единое положение - один мужчина уединяется с двумя женщинами именно тогда, когда его жена с ним, и в таком случае ему разрешено даже ночевать с ними на постоялом дворе, потому что жена его оберегает и здесь нет опасения. Согласно этому пониманию получается, что с одной женщиной это не будет разрешено. Впрочем, некоторые комментаторы объясняют, что упоминание "двух женщин" не обязательно должно пониматься буквально, и сказано так лишь потому, что таким образом сформулировано начало мишны (рейша); в действительности же даже с одной женщиной это будет разрешено, поскольку его жена с ним.
Второй путь: некоторые комментаторы приводят иную версию текста мишны, и по их мнению слова рабби Шимона делятся на две части. "Даже один мужчина уединяется с двумя женщинами" - в этом рабби Шимон спорит с первым мудрецом (тана кама): тана кама сказал, что двум мужчинам разрешено находиться с одной женщиной, но одному мужчине нельзя находиться с двумя женщинами, тогда как рабби Шимон считает, что подобно тому, как двое мужчин уединяются с одной женщиной, так и две женщины уединяются с одним мужчиной, ведь и они будут стыдиться друг друга. А продолжение - "когда его жена с ним, и спит вместе с ними на постоялом дворе, потому что жена его оберегает" - это не слова рабби Шимона, а анонимная мишна (стам мишна), с которой согласны все.
"Митйахед адам им имо веим бито" - "Человек уединяется со своей матерью и со своей дочерью":
Человеку разрешено уединяться со своей матерью или со своей дочерью, потому что нет опасения, что произойдёт что-либо в отношениях такого рода, где потенциально возможно кровосмешение; этого не опасаются, и люди не оступаются в подобном. Отсюда мишна продолжает и уточняет:
"Вейашен имаэм бекируф басар" - "И спит с ними в телесной близости" - им разрешено даже спать вместе без одежды, и даже при соприкосновении тела с телом.
"Веим игдилу - зо йешена бексута везе йашен бексуто" - "А если выросли - эта спит в своей одежде, а этот спит в своей одежде" - после того как сын или дочь выросли, каждый из них должен быть в своей одежде. Им разрешено делить одну постель, но каждый в своей одежде.
Некоторые комментаторы писали, что упомянутый здесь возраст - тринадцать лет для сына и двенадцать лет для дочери. Однако Гемара говорит, что если дошло до состояния, когда дочь стыдится стоять без одежды перед отцом, то с того момента, как она достигла такого возраста - даже если он намного младше двенадцати лет - этого достаточно, и она считается взрослой в этом отношении.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили законы уединения - что человеку нельзя уединяться с двумя женщинами, тогда как одна женщина уединяется с двумя достойными мужчинами; мнение рабби Шимона и два пути его понимания; а также разрешение уединяться со своей матерью и со своей дочерью, включая закон о том, что после того как они выросли - эта спит в своей одежде, а этот спит в своей одежде.