Кидушин, глава 4, мишна 7. Эта мишна является продолжением предыдущей, в которой рабби Йегуда постановил, что дочь гера подобна дочери халаля: подобно тому, как в случае, когда отец халаль, дочь тоже халала, так и дочь гера считается гийорет и запрещена коэну. Однако если обычный еврей женился на гийорет, его дочь разрешена и не имеет статуса гийорет.
Слова нашей мишны:
"Исраэль шенаса гийорет" - если еврей женился на гийорет, его дочь пригодна для коэна, как было разъяснено в предыдущей мишне и во мнении рабби Йегуды.
"Гер шенаса бат Исраэль" - если гер женился на еврейке, здесь тоже дочь пригодна для коэна, и в этом пункте мишна не соответствует мнению рабби Йегуды.
Исключение в словах рабби Элиэзера бен Яакова:
Рабби Элиэзер бен Яаков исключает из общего правила один случай: "гер шенаса гийорет" - когда оба родителя геры или прошли гиюр, дочь непригодна для брака с коэном, поскольку она сама считается гийорет.
И в этом мишна добавляет две детали:
"Эхад гер веэхад эвед мешухрар" - между ними нет разницы, и у обоих статус геров.
"Ад асара дорот" - этот закон действует до тех пор, пока обе стороны геры, и даже более десяти поколений, "ад шетеэ имо миИсраэль" - по крайней мере, чтобы мать была еврейкой, а не гийорет. И, разумеется, если отец еврей, дочь пригодна, ведь даже рабби Йегуда признал, что когда отец еврей, ребёнок не считается гером.
Мнение рабби Йосе:
Рабби Йосе придерживается самого снисходительного мнения из всех: даже если оба родителя геры, их дочь пригодна для коэна.
Согласно галахе:
Лехатхила: коэну, который приходит спросить, как поступить, указывают согласно рабби Элиэзеру бен Яакову, что если оба родителя геры, ему не следует жениться на этой дочери.
Бедиавад: если он уже женился, галаха соответствует снисходительному мнению, что даже когда оба родителя геры, дочь пригодна для коэна.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что если еврей женился на гийорет и если гер женился на еврейке, их дочь пригодна для коэна; а по мнению рабби Элиэзера бен Яакова, если гер женился на гийорет, его дочь непригодна, и так же в случае освобождённого раба, до тех пор пока мать не будет еврейкой. Рабби Йосе разрешает и в этом случае, а согласно галахе в Гемаре разделили между лехатхила и бедиавад.