Перед нами вторая мишна четвёртой главы трактата Кидушин. В этой мишне мудрецы дают определение двум категориям, упомянутым в предыдущей мишне: штуки и асуфи.
Кто такой штуки:
"Коль ше-ху макир эт имо ве-эйно макир эт авив" - ребёнок, который знает, кто его мать, но не знает, кто его отец. Прозвище "штуки" происходит от того, что мать заставляет его молчать: когда он хочет узнать, кто его отец, она велит ему молчать, поскольку он не знает, кто его отец. Так как личность отца неизвестна, есть опасение, что он мамзер, и потому он считается сомнительным мамзером.
Кто такой асуфи:
"Коль ше-неэсаф мин а-шук, ве-эйн макир ло ло эт авив ве-ло эт имо" - младенец, которого нашли брошенным и подобрали с улицы, и неизвестны ни его отец, ни его мать. Поскольку он был брошен, есть опасение, что он появился от запрещённой связи.
Закон Торы и постановление мудрецов:
Гемара объясняет, что по закону Торы штуки и асуфи имеют право войти в общину и вступить в брак с обычным евреем. Основа этого в толковании стиха "Ло яво мамзер би-кеаль А-Шем" - именно несомненному мамзеру запрещено входить в общину, но сомнительному мамзеру разрешено. Именно мудрецы установили строгость в вопросах происхождения: они возвысили статус общины Израиля и постановили закон от мудрецов, что тот, чей статус под сомнением, не вступает в брак с обычным евреем.
Из этого же стиха мы учим и другую сторону: несомненному мамзеру разрешён брак с сомнительным мамзером. "Ло яво мамзер" - в несомненную общину; мамзер не может вступить в брак с тем, кто несомненно из общины Израиля, но с тем, чей статус под сомнением, ему разрешено вступить в брак.
Мнение Аба Шауля:
Мишна завершается мнением Аба Шауля, который называл штуки "бедуки" - то есть тот, кого проверили. Он имел в виду, что, по его мнению, можно спросить мать, кто отец, и ей верят. Если она сказала, что имела связь с кошерным евреем и он отец ребёнка, то ребёнок кошерен и уже не считается сомнительным мамзером.
Подведём итог: в этой мишне были даны определения штуки - того, кто знает свою мать, но не знает отца, и асуфи - того, кого подобрали с улицы и не знают ни отца, ни матери. Оба они сомнительные мамзеры, и по закону Торы им разрешено войти в общину, ведь "ло яво мамзер" сказано только о несомненном мамзере; именно мудрецы установили строгость в вопросах происхождения и запретили им это. Также мы учили, что несомненному мамзеру разрешён брак с сомнительным мамзером, и мнение Аба Шауля, который называл штуки "бедуки", поскольку матери верят, когда она говорит, кто отец, и делает ребёнка кошерным.