Мишна 13 в третьей главе трактата Кидушин рассматривает принципиальный вопрос в законах о происхождении: существует ли способ, посредством которого мамзеры могут очиститься, то есть чтобы их потомки более не считались мамзерами. По этому поводу разошлись во мнениях два таная.
Мнение рабби Тарфона:
Рабби Тарфон говорит: "йехолин мамзерим литхар" - существует способ, посредством которого мамзер может очистить своих потомков, так что они не будут мамзерами. Каким образом? Мишна описывает этот процесс в три этапа:
"мамзер шенаса шифха" - мамзер берёт в жёны кнаанейскую рабыню (амá).
"хавалад эвед" - ребёнок не следует за отцом. Как разъяснялось в предыдущей мишне, в случае рабыни или нееврея происхождение определяется только по матери, и поэтому сын является рабом.
"шихреро - нимца хабен бен хорин" - когда освобождают ребёнка, будь то сын или дочь, он становится свободным человеком и полноценным евреем.
Основа этого: статус мамзера исходит от еврейской стороны отца, однако происхождение в данном случае не следует за отцом. Хотя отец является мамзером, его статус мамзера не передаётся ребёнку, ведь ребёнок вообще не еврей, а раб или рабыня. Поэтому в тот момент, когда его освобождают и вводят в общину Израиля, он входит в неё в чистоте. Таков способ, посредством которого мамзеры могут очиститься.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер оспаривает это и говорит: "харей зе эвед мамзер" - ребёнок является и рабом, и мамзером. По его мнению, статус мамзера действительно передаётся, и его можно распространить даже на того, кто раб или рабыня. Статус мамзера оставляет свой отпечаток, по крайней мере в случае раба и рабыни, ведь они не полностью оторваны от общины Израиля.
Итог: в этой мишне танаи разошлись во мнениях по вопросу, есть ли у мамзеров способ очищения. По мнению рабби Тарфона, у мамзера, берущего в жёны рабыню, ребёнок является рабом, следующим за своей матерью, и с момента освобождения он становится свободным человеком и полноценным евреем, поскольку статус мамзера со стороны отца не передаётся ему. По мнению рабби Элиэзера, ребёнок является рабом-мамзером, поскольку статус мамзера действует и передаётся также и в нём.