Кидушин, глава 2, мишна 9. Эта мишна перечисляет предметы, которые запрещены для извлечения пользы, так что из них невозможно получить никакой материальной выгоды. Поэтому тот, кто использует их как средство для кидушин, его кидушин не вступают в силу.
Предметы, запрещённые для извлечения пользы, которые перечисляет мишна:
"amekadesh bэ-orla" - плоды дерева в течение первых трёх лет после его посадки, на которые распространяется закон орлы. Они запрещены для извлечения пользы, и из них невозможно получить никакой выгоды.
"бэ-килъэй а-керем" - пшеница или любое другое растение, кроме винограда, выросшее в винограднике, которое становится запрещённым.
"бэ-шор а-нискаль" - бык, который забодал и был приговорён к смерти, так что закон обязывает умертвить его. Даже если он был зарезан надлежащим образом, он остаётся запрещённым для извлечения пользы.
"бэ-эгла аруфа" - телица, которой ломают шею, когда найден убитый и неизвестно, кто его поразил, и ближайший к нему город совершает этот обряд. Запрет извлекать пользу распространяется на неё ещё до обряда, с того момента, как её сводят к бурному потоку, в долину, где ей ломают шею.
"бэ-ципорэй мэцора" - две птицы, используемые для очищения прокажённого: одна из них зарезается, а вторая служит для окропления кровью и водой прокажённого, после чего отпускается на волю. Зарезанная птица запрещена для извлечения пользы.
"бэ-сэар назир" - назир, завершивший дни своего назирейства, сбривает свои волосы, и эти волосы сжигаются под котлом, в котором варится его мирная жертва. Волосы запрещены для извлечения пользы.
"у-вэ-фэтэр хамор" - первородный осёл, единственный некошерный вид, на который распространяется закон первенца. Заповедь состоит в том, чтобы выкупить его овцой, а если он не выкуплен, ему ломают шею, и поэтому он запрещён для извлечения пользы. Некоторые считают, что запрет извлекать пользу вступает в силу лишь после того, как ему сломали шею, а некоторые говорят, что и до этого, пока он не выкуплен.
"у-васар бэ-халав" - более знакомый нам запрет: мясо и молоко, сваренные вместе, которые запрещены для извлечения пользы.
"у-вэ-хулин ше-нишхату ба-азара" - животное, которое не было посвящено в жертву и было зарезано в азаре, во дворе Храма, запрещено для извлечения пользы.
"эйн а-мекадеш баэм": тот, кто обручает женщину одним из всех этих предметов, она не обручена, ведь всякий предмет, запрещённый для извлечения пользы, не имеет материальной стоимости.
"мэхаран вэ-кидэш бидмэйан - мэкудэшет":
Правда, изначально так поступать не следует, но если человек продал один из этих предметов и обручил женщину деньгами, полученными за них, то она обручена. Причина этого такова: в каждом из этих предметов запрет извлекать пользу не переходит на деньги, а остаётся в самом предмете. Следовательно, деньги разрешены для извлечения пользы, принадлежат ему, и ими он может обручить женщину.
Единственные запрещённые для извлечения пользы предметы, о которых сказано "тофес дамав" - что вырученное за них перенимает их статус и тоже становится запрещённым, - это плоды седьмого года и идолопоклонство, а они в нашей мишне не перечислены. Во всех остальных перечисленных здесь предметах запрет извлекать пользу не переходит на вырученные деньги, и поэтому кидушин, совершённые на них, действительны.
Подведём итог: эта мишна перечисляет девять предметов, запрещённых для извлечения пользы, - орла, килъэй а-керем, приговорённый к смерти бык, эгла аруфа, птицы прокажённого, волосы назира, первородный осёл, мясо с молоком и обычное животное, зарезанное в азаре, - обручая которыми, кидушин не вступают в силу, потому что они не имеют материальной стоимости. Но тот, кто продаёт их и обручает вырученными деньгами, женщина обручена, ведь запрет извлекать пользу не перенимается вырученными деньгами, за исключением плодов седьмого года и идолопоклонства, которые здесь не перечислены.