Кидушин, глава вторая, мишна 7. Мишна начинается: "Амекадеш иша у-вита, о иша ва-ахота ке-эхад - эйнан мекудашот" - тот, кто посвящает женщину и её дочь, или женщину и её сестру одновременно, не посвящены.
Разъяснение сказанного:
"Амекадеш иша у-вита" - тот, кто пытается посвятить женщину и её дочь одновременно.
"о иша ва-ахота ке-эхад" - тот, кто пытается посвятить женщину и её сестру одновременно.
В обоих этих случаях посвящающий пытается посвятить двух женщин, которые запретны друг для друга как эрва, и он не может быть женат на обеих. Если бы он посвящал их одну за другой, второй кидушин не имел бы силы; а здесь он посвящает их одновременно, и поэтому "эйнан мекудашот" - кидушин не имеет силы вовсе. Этот закон выводится из стиха: всякий раз, когда человек посвящает двух эрвот одновременно, кидушин не вступает в силу ни для одной из них.
Случай с пятью женщинами:
Мишна приводит случай, из которого Гемара вывела несколько законов:
"У-маасе бе-хамеш нашим, у-ваэн штей ахайот" - среди пяти женщин были две сестры.
"Ве-ликет эхад калкала шель теэним, ве-шелаэн айта, ве-шель швиит айта" - один человек собрал полную корзину инжира, который принадлежал этим пяти женщинам, но был это год шмиты, а плоды седьмого года являются бесхозными и никому не принадлежат.
"Ве-амар: арей кульхен мекудашот ли бе-калкала зо" - все вы посвящены мне этой корзиной, полной инжира.
"Ве-кибла ахат меэн аль йедей кулан" - одна из женщин приняла корзину с инжиром для кидушина от имени всех.
"Ве-амру хахамим: эйн а-ахайот мекудашот" - две сестры не посвящены, и из этих слов мы учим, что кидушин вступил в силу для остальных женщин.
Законы, выводимые из этого случая:
Посвящающий предметом, который украл у самой женщины - кидушин недействителен. Кидушин вступил здесь в силу для трёх женщин только потому, что это были плоды шмиты; если бы они не были плодами седьмого года, то, что корзина принадлежала им самим, создало бы проблему, и потребовалось бы, чтобы это были плоды шмиты, чтобы кидушин был действителен.
Посланничество между соперницами - хотя соперницы не заслуживают доверия одна о другой, например, сказать, что умер их муж, а также в прочих областях закона, это не умаляет права одной из них служить посланницей для другой, несмотря на то, что в этом самом случае они становятся соперницами друг другу.
Уточнение Гемары:
Гемара уточняет из первого закона мишны, что если посвящают двух эрвот - двух сестёр или мать и дочь - одновременно, кидушин не действителен. Из этого следует, что если посвятили лишь одну из двух, не указывая какую именно, кидушин вступает в силу. Различим два варианта формулировки:
Сказал "ахат ми-штей нашим элу мекудешет ли" - одна из этих двух женщин посвящена мне: одна из них посвящена, но невозможно определить какая, и поэтому обеим требуется гет, ведь неизвестно, какая из них ему посвящена. Однако с точки зрения близости он не может вступить в связь ни с одной из них, поскольку не знает, которая из них женщина, а которая эрва.
Сказал "ота ше-бахен а-реуя ле-виа мекудешет ли" - та из вас, что пригодна к близости, посвящена мне: поскольку ни одна из них не пригодна к близости на деле, ведь он не может вступить в связь ни с одной из них из-за сомнения, кидушин не вступает в силу ни для одной из них, и ни одной из них не требуется гет.
Поэтому Гемара понимает, что в случае из мишны, с пятью женщинами, две из которых сёстры, посвящающий употребил такую формулировку: посвящаю этим инжиром всякую женщину, которая пригодна к близости, с которой я могу вступить в связь. Выходит, что кидушин вступает в силу только для трёх женщин, которые не сёстры. Но сёстры - поскольку мы не знаем, для которой из них вступил в силу кидушин, и хотя одна из них пригодна к посвящению, неизвестно какая, соответственно он не может вступить в связь ни с одной из них, и поэтому кидушин не вступает в силу ни для одной из сестёр.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что если посвящают двух эрвот одновременно, кидушин не вступает в силу вовсе; а из случая с пятью женщинами мы узнали, что если посвящают предметом, украденным у самой женщины, кидушин недействителен, и что соперница пригодна служить посланницей для другой, хотя соперницы не заслуживают доверия одна о другой. Кроме того, мы разобрали различие между тем, кто посвящает "одну из вас" без уточнения, и тогда кидушин вступает в силу под сомнением и обеим требуется гет, и тем, кто посвящает "ту, что пригодна к близости", и тогда кидушин не вступает в силу вовсе - и этим объяснилась формулировка мишны "сёстры не посвящены".