Кидушин, глава вторая, мишна вторая. Эта мишна разбирает случаи, когда женщина полагала, что предмет, которым обручает ее мужчина, является определенным предметом, например, когда было темно и она не видела, а затем ей выясняется, что это не тот предмет, о котором она думала и на который согласилась.
Случаи из мишны:
"Hitkadeshi li be-kos ze shel yayin" - "Обручись со мной этим бокалом вина", - а оказалось, что он с медом, и наоборот: сказал "shel dvash" - "с медом", а оказалось, что с вином. Так или иначе, это не то, о чем она думала, и не то, на что согласилась.
"Be-dinar ze shel kesef" - "Этим динаром из серебра", а оказалось, что из золота, то есть монета, которую он дал, была золотой, ценность которой больше; и наоборот: сказал "shel zahav" - "из золота", а оказалось, что из серебра.
"Al menat she-ani ashir" - "При условии, что я богат", а оказалось, что беден, и наоборот: сказал "al menat she-ani ani" - "при условии, что я беден", а оказалось, что богат.
Во всех этих случаях мишна постановляет: "eina mekudeshet" - "она не обручена", ведь это не то, на что она согласилась. И хотя, казалось бы, один из предметов выглядит лучше другого, это вовсе не обязательно так: даже в браке с бедным человеком порой может быть преимущество перед браком с богатым, и все зависит от обстоятельств.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон говорит: "im hita le-shevach - harei zo mekudeshet" - "если ошибся в лучшую сторону, то она обручена". То есть если он ввел ее в заблуждение относительно чего-то, что оказалось более положительным и лучшим, чем он сказал, то она обручена.
Гемара объясняет, что спор рабби Шимона с первым мудрецом (тана кама) относится не ко всякому случаю. Когда сама женщина принимает обручение, даже рабби Шимон согласен, что, даже если предмет выглядит лучше, она не обручена. Единственный случай, в котором есть разногласие, это когда женщина назначила посланника для принятия ее обручения и сказала ему: пойди и прими за меня обручение от такого-то, который сказал, что обручает меня динаром из серебра, а посланник пошел и принял динар из золота.
По мнению тана кама: она не обручена, ведь она хотела принять именно динар из серебра, а не динар из золота.
По мнению рабби Шимона: она обручена, ведь, говоря "динар из серебра", она не была точна в своих словах, а лишь дала посланнику указание на источник ("мар'э маком"), она просто передала ему сведения, которые ей сказали, и, конечно же, если он получит предмет получше, она согласится с этим.
Получается, что, когда женщина передает поручение посланнику, она не столь точна в своих словах, а лишь передает ему сведения; но когда она стоит непосредственно перед обручающим, обручение должно быть в точности таким, как он сказал.
Итог: в этой мишне мы узнали, что обручение, совершенное по ошибке, будь то в виде предмета (вино и мед, серебро и золото) или в положении обручающего (богатый и бедный), не вступает в силу, даже когда ошибка, казалось бы, в лучшую сторону, ведь то, что она получила, не то, на что она согласилась. Рабби Шимон считает, что "если ошибся в лучшую сторону, то она обручена", и его разногласие относится именно к случаю, когда женщина назначила посланника для принятия ее обручения, где ее слова считаются лишь указанием на источник ("мар'э маком").