Кидушин, глава 1, мишна 6. Это последняя мишна главы, посвященной вопросам приобретения, и она рассматривает способ приобретения, называемый халифин (обмен). Халифин - это ситуация, когда обменивают один предмет на другой, своего рода бартер. Мишна учит, что бартер действует для всех видов движимого имущества, за исключением денег, то есть за исключением монет, которые фактически служат средством обмена для приобретения предметов.
Текст мишны:
"Коль ѓанишом дамим бе-ахер, кейван ше-заха зе нитхаев зе бе-халифо" - Гемара объясняет, что "коль ѓанишом дамим бе-ахер" - это всякая вещь, которую можно оценить и определить, сколько она стоит, в отличие от монеты, чья стоимость установлена заранее и не нуждается в оценке. То есть: всякий предмет, стоимость которого нужно оценивать в сумме денег. "Кейван ше-заха зе" - с того момента, как один человек приобрел право владения на один предмет, "нитхаев зе бе-халифо" - другая сторона, обменявшая нечто на этот предмет, становится владельцем встречного предмета в силу обмена.
Как действует обмен?
Мишна приводит пример: "Ѓехлиф шор бе-фара, о хамор бе-шор" - с того момента, как один человек приобрел право владения на одно из животных, второй становится владельцем встречного предмета в силу этого обмена. Иными словами: если я приобретаю право владения на твоего осла, с намерением, что я получу осла, а ты получишь моего быка, то само мое овладение ослом автоматически передает тебе быка - даже если ты не прикасаешься к быку и не находишься рядом с ним. Так действует приобретение через обмен, для всякой вещи, кроме монеты: приобрести монеты и завладеть ими способом обмена невозможно.
Владение Всевышнего и владение частного лица:
"Решут ѓа-гавоѓа бе-хесеф" - право владения на вещи Всевышнего, вещи, посвященные Храму, приобретается только через передачу денег.
"У-решут ѓа-ѓедьот бе-хазака" - когда речь идет о вещи, не являющейся посвящением Храму, требуется физическое овладение предметом, будь то мешиха (притягивание) или иной способ приобретения.
Обычно мы говорим, что желающий приобрести движимую вещь и завладеть ею должен приобрести ее через мешиху - физически взять ее, а одной лишь передачи денег недостаточно. Но при посвящении Храму достаточно одних денег.
Слово, обращенное ко Всевышнему, равносильно передаче между людьми:
Еще одна идея в вопросах посвящения Храму: с того момента, как человек произносит устно, что он отдает нечто Всевышнему, Храму, это высказывание равносильно фактической передаче между двумя частными людьми. Когда обычный человек передает предмет ближнему, требуется мешиха или иная физическая форма приобретения; тогда как высказывание человека о том, что он отдает вещь Храму, равносильно физической передаче из рук в руки. Одно лишь высказывание подобно физической передаче, когда речь идет о посвящении Храму.
Итог: в этой мишне мы изучили законы приобретения через обмен - действующего для всякой вещи, которую можно оценить в деньгах, за исключением монеты, и как только один приобрел предмет, второй становится обязанным получить встречный предмет, даже не прикоснувшись к нему. Также мы изучили различие между владением Всевышнего, которое приобретается деньгами, и владением частного лица, которое приобретается через хазаку, и правило о том, что слово, обращенное ко Всевышнему, равносильно передаче между людьми.