Кидушин, глава 1, мишна 5. Эта мишна рассматривает способы приобретения недвижимости.
Мишна начинается: "нехасим ше-йеш ла-hем ахраю待" - это термин, обозначающий землю, недвижимость. Среди комментаторов существует обсуждение, почему они так называются, и по этому поводу высказаны разные мнения.
Три способа приобретения земли:
"бе-хесеф" - покупатель даёт продавцу деньги.
"у-ви-штар" - продавец пишет документ (штар), документ о передаче права собственности покупателю, в котором сказано, что моё поле продано тебе.
"у-ве-хазака" - покупатель доказывает право собственности посредством действия на земле: возведения ограды, вскапывания и тому подобного, действий, которые показывают владение имуществом.
Разъяснения Гемары относительно этих трёх способов приобретения:
Приобретение деньгами: действует само по себе лишь там, где нет обычая писать документ. Но там, где принято писать документ, покупатель не приобретает, пока не будет написан также и документ.
Приобретение документом: действует само по себе лишь тогда, когда землю дают в подарок. Однако при продаже приобретение не вступает в силу, пока не будут также уплачены деньги, то есть даже когда деньги используются не как способ приобретения, а используется документ, документ действителен лишь после того, как уплачены деньги.
Единственное исключение из этого при продаже: продающий поле из-за его плохого качества, тот, кто сильно желает избавиться от него, освободить его из своего владения, для него достаточно передачи документа, даже если он ещё не получил за него деньги.
"Нехасим ше-эйн ла-hем ахрают никнин им нехасим ше-йеш ла-hем ахрают":
Теперь мишна рассматривает вещи, которые не являются землёй, всё, что не входит в категорию недвижимости. Они приобретаются вместе с землёй, "бе-хесеф у-ви-штар у-ве-хазака", тремя способами приобретения, которые действуют в отношении земли, несмотря на то, что эти способы не действуют в отношении движимого имущества самого по себе. Поскольку приобретение движимого имущества совершается путём его присоединения к приобретению земли, когда земля приобретается своим способом приобретения, вместе с ней приходит и движимое имущество тем же самым действием приобретения.
"Зокким" - закон о распространении клятвы (гилгуль швуа):
Последняя часть мишны рассматривает не законы приобретения вещей, а различие между движимым имуществом и вещами, которые не являются движимым имуществом, для иной цели. Существует закон, что "не клянутся о земле" - не клянутся по искам, касающимся недвижимости, а лишь по искам, касающимся движимого имущества. Однако когда на человека ложится обязанность клятвы о вещах, которые не являются недвижимостью, в силу распространения клятвы (гилгуль швуа), поскольку с того момента, как человек приносит клятву, в неё можно включить и дополнительные вопросы, можно обязать его поклясться также и о недвижимости.
Таков вывод мишны: "зокким нехасим ше-эйн ла-hем ахрают эт нехасим ше-йеш ла-hем ахрают" - имущество, которое не является недвижимостью, обязывает имущество, которое является недвижимостью, чтобы клянущийся должен был поклясться о недвижимости вместе с движимым имуществом.
Итог: в этой мишне мы узнали, что "нехасим ше-йеш ла-hем ахрают", то есть недвижимость, приобретается деньгами, документом и хазакой, и рассмотрели разъяснения Гемары по каждому из этих способов. Также мы узнали, что имущество, которое не является недвижимостью, приобретается вместе с землёй теми же тремя способами, и что в силу распространения клятвы имущество, которое не является недвижимостью, обязывает имущество, которое является недвижимостью, чтобы поклясться также и о нём.