Кидушин, глава 1, мишна 2. Эта мишна рассматривает пути, которыми еврейский раб (еврей, находящийся в услужении) вступает в отношения с господином, и пути, которыми он из них выходит.
Способы приобретения еврейского раба:
Мишна начинается словами: "эвед иври никне бе-кесеф у-ви-штар" - еврейский раб приобретается деньгами и документом.
"бе-кесеф" - приобретение посредством уплаты денег. Если он продаёт себя сам, господин платит деньги ему в руки; а если его продаёт суд, господин платит суду. Суд продаёт человека, который украл и у которого нет денег, чтобы возместить.
"у-ви-штар" - приобретение посредством документа. Раб писал господину: "вот, я продан тебе" или "вот, я приобретён тобою", и этого было достаточно, чтобы сделать его еврейским рабом.
Способы выхода на свободу:
И мишна продолжает: "ве-конэ эт ацмо бе-шаним у-ва-йовель у-ви-гераон кесеф" - и приобретает себя годами, юбилейным годом и уменьшением платы. Три пути, которыми он выходит из этих отношений.
"бе-шаним" - по завершении срока службы. Суд вправе продать его на шесть лет. Относительно того, кто продаёт себя сам, мнения в Гемаре разошлись, и согласно одному мнению он вправе продать себя даже более чем на шесть лет, и выходит лишь по окончании установленных условий.
"у-ва-йовель" - если юбилейный год приходится на середину срока службы и прерывает его, раб выходит на свободу.
"у-ви-гераон кесеф" - возврат части уплаченных денег. Как это? Продали его на шесть лет за шестьсот долларов, а он отработал три года, оказывается, что осталось работы на сумму триста долларов за оставшиеся три года. Заплатив господину эти триста долларов, он словно приобрёл ими свою свободу.
Ама иврия (еврейская рабыня):
Есть ещё один вид рабства, касающийся женщины: малолетняя девочка, которую продают в такое услужение, называется ама иврия. Она тоже приобретается деньгами и документом, и тоже выходит по годам (по окончании срока, шесть лет), в юбилейный год, прерывающий срок, и уменьшением платы: если её продали на шесть лет за шестьсот долларов и ей осталось три года, платят триста долларов, и она выходит.
Однако "йетира алав ама иврия ше-кона эт ацма бе-симаним" - еврейская рабыня превосходит его тем, что приобретает себя признаками: помимо всех этих путей у неё есть ещё один путь выхода, признаки взросления. Как только у неё появились два волоска, это доказательство, что она достигла зрелости и стала девицей, и она немедленно выходит из статуса амы иврии. Это особый путь выхода, которого нет у еврейского раба.
Нирца (раб с проколотым ухом):
Нирца - это еврейский раб, который по окончании срока службы решает остаться в отношениях с господином, и ему прокалывают ухо так, как описано в Торе. Мишна устанавливает, что он "никне би-рциа" - в своём новом статусе нирцы он приобретается прокалыванием уха.
А как он выходит? "ве-конэ эт ацмо ба-йовель у-ве-митат ѓа-адон" - и приобретает себя юбилейным годом и смертью господина:
юбилейным годом - Тора описывает, как с наступлением юбилейного года он выходит из этих отношений. До тех пор он остаётся в статусе нирцы, все оставшиеся до юбилея годы.
смертью господина - со смертью господина нирца выходит на свободу и не служит ни сыну, ни сыновьям. В этом он отличается от обычного еврейского раба, ведь еврейский раб как раз служит сыну после смерти господина; однако галаха такова, что он служит только сыну, и если есть иной наследник помимо сына, ему он не служит.
Хотя к аме иврии закон о нирце не относится, и она никогда не продолжает эти отношения, в этом пункте она подобна нирце: со смертью господина она выходит на свободу и не служит ни сыну, ни какому-либо иному наследнику.
Итог: в этой мишне мы изучили пути входа и выхода еврейского раба: он приобретается деньгами и документом, а приобретает себя годами, юбилейным годом и уменьшением платы; особенность амы иврии, которая приобретает себя также признаками зрелости; и закон о нирце, который приобретается прокалыванием уха и приобретает себя юбилейным годом и смертью господина, в отличие от еврейского раба, служащего сыну господина.