Эта мишна служит иллюстрацией к случаям, перечисленным в предыдущей мишне, где от женщины требуется дать клятву, чтобы она смогла взыскать свою ктубу. Мишна повторяет каждый случай в отдельности и разъясняет его подробности.
Случаи, в которых она взыскивает только с клятвой:
"Кейцад погемет ктубата?" - каким образом происходит случай, когда женщина взыскала часть своей ктубы? "Айта ктубата элеф зуз, ве-амар ла: hиткабалта ктубатих, ве-hи омерет: ло hиткабалти эла манэ" - муж утверждает, что уже выплатил ей всю ктубу, а она отвечает, что получила лишь манэ, сто зуз из тысячи, десять процентов. "Ло типара эла би-швуа" - она взыскивает остаток только с клятвой.
"Эд эхад меид ше-hи пруа кейцад?" - "Айта ктубата элеф зуз, ве-амар ла: hиткабалта ктубатих, ве-hи омерет: ло hиткабалти, ве-эд эхад меид ше-hи пруа" - здесь она полностью отрицает и утверждает, что не получила выплаты, но один свидетель поддерживает позицию мужа, что ктуба уже выплачена. Хотя в ее руках документ ктубы, "ло типара эла би-швуа".
"Ми-нехасим мешуабадим кейцад?" - каков закон, когда она приходит взыскивать с имущества, которое было продано? "Махар нехасав ла-ахерим, ве-hи нифраат мин hа-лекухот" - муж продал свое имущество другим, и она взыскивает свою ктубу с покупателей, поскольку ее залог на это имущество предшествует их приобретению. Чтобы взыскать с них - "ло типара эла би-швуа".
"Ми-нихсей йетомим кейцад?" - "Мет ве-hиниах нехасав ли-йетомим" - муж умер и оставил свое имущество наследникам, и она приходит взыскивать свою ктубу с сирот. "Ло типара эла би-швуа".
"Ше-ло бе-фанав кейцад?" - "hалах ло ли-мдинат hа-ям, ве-hи нифраат ше-ло бе-фанав" - муж уехал в заморскую страну, и она взыскивает в его отсутствие. "Эйна нифраат эла би-швуа".
Слова рабби Шимона:
Продолжение мишны отсылает нас обратно к мишне 5. Там мы учили, что если муж написал жене, что освобождает ее от клятвы или от обета, он не может заставить ее клясться, и его наследники тоже не могут. Рабби Шимон приходит указать, что это освобождение не действует, когда речь идет о взыскании ктубы с сирот, а также возразить по еще одному пункту, упомянутому ранее.
"Рабби Шимон омер: коль зман ше-hи товаат ктубата - hа-йоршин машбиин ота" - всякий раз, когда она требует свою ктубу, наследники вправе привести ее к клятве, даже если муж заранее установил, что его наследники не могут принудить ее к клятве. Это освобождение относится к другим денежным вопросам, но не к взысканию ктубы.
Отсюда вернемся к мишне 4, где мы учили, что муж может привести жену к клятве в любое время относительно их совместных дел или относительно ведения ею его дел. По этому поводу рабби Шимон приходит и говорит: "Ве-им эйна товаат ктубата - эйн hа-йоршин машбиин ота" - они не могут обязать ее клятвой ни по одному из этих совместных дел.
Рабби Шимон употребил здесь слово "наследники", потому что в первой части своих слов он говорил о наследниках, ведь именно там это уместно: после смерти мужа наследники все еще могут принудить ее к клятве, чтобы она взыскала свою ктубу. Однако закон в равной мере распространяется и на самого мужа: рабби Шимон не согласен со сказанным в мишне 4, что муж вправе привести ее к клятве об управлении делами, которое было в ее руках, и, по его мнению, он этого делать не вправе.
Единственный случай, когда он может привести ее к клятве об управлении делами, это когда он приводит ее к клятве для взыскания ктубы; в тот же момент он может включить в клятву и вопросы управления делами. Но без взыскания ктубы он не вправе, и ни он, ни наследники не могут привести ее к клятве об управлении делами.
Подведем итог: в этой мишне были подробно разобраны случаи, в которых женщина взыскивает только с клятвой - когда она взыскала часть ктубы, когда один свидетель свидетельствует, что ктуба выплачена, взыскание с заложенного имущества, взыскание с имущества сирот и взыскание в отсутствие мужа. Также мы изучили мнение рабби Шимона: всякий раз, когда она требует свою ктубу, наследники приводят ее к клятве, несмотря на то что муж освободил ее от клятвы; а если она не требует свою ктубу, ни наследники, ни даже сам муж не могут привести ее к клятве об управлении делами.